English
Aishah (may Allah be pleased with her) narrated: The Prophet (ﷺ) divided among his wives justly, saying, “O Allah, this is my division in what I control. Do not blame me for what You control and I do not.” Narrated by Tirmidhi, Abu Dawud, An-Nasa’i, Ibn Majah, and Ad-Darimi.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 2134 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 1140 (unverified) 98% confidence
- Candidate: Sunan Ibn Majah 1971 (unverified) 97% confidence
- Candidate: Sunan al-Nasa'i 3943 (unverified) 96% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) The statement: “Do not blame me for what You control and I do not”: Meaning, for excess love and inclination of the heart, as You are the Turner of hearts. Ibn al-Humam said: Its apparent meaning is that what is within his control and power, other than that, requires equality. This includes the number of intimacies and kisses, though equality in them is not required by consensus, as in Al-Marqah. In Radd al-Muhtar: In Al-Khaniyyah, among the duties of husbands toward wives is justice and equality in what he controls, and staying with them for companionship and affection, not in what he does not control, which is love and intercourse.
Note 1
ف: اس حدیث شریف میں ارشاد ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم امہات المؤمنین کے درمیان باری مقرر فرمانے میں انصاف فرماتے تھے۔ سبحان اللہ! آپ کا یہ کمال انصاف تھا حالانکہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو اختیار دے دیا تھا کہ آپ جس ام المؤمنین کے پاس چاہے رہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے سورۂ احزاب (پ:22، ع:6، آیت نمبر:51) میں ارشاد فرمایا ہے: ”تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي اِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ“ اپنی بیویوں میں جس کو چاہو اور جتنے دن چاہو اپنے سے الگ رکھو اور جس کو چاہو اور جب تک چاہو اپنے پاس رکھو۔ اھ علامہ ابن عابدین رَحْمَةُ اللّٰهِ عَلَيْهِ نے خانیہ کے حوالے سے ردالمختار میں لکھا ہے کہ ایک سے زائد بیوی رکھنے والے شوہر اپنی بیویوں میں باری کے مقرر کرنے اور دوسری چیزوں جیسے خرچہ، کپڑے اور سکونت میں عدل اور مساوات واجب ہے اس لئے کہ یہ چیزیں انسان کی اختیاری ہیں لیکن رغبت، میلان قلبی اور جماع جو انسان کے لئے غیر اختیاری ہیں ان میں انسان معذور ہے اللہ تعالیٰ معاف فرما دیں گے۔