English
Al-Miqdad ibn al-Aswad (may Allah be pleased with him) narrated: He said: O Messenger of Allah! What if I meet a man from the disbelievers, and we fight, and he strikes one of my hands with a sword and cuts it off, then he takes refuge behind a tree and says: I have submitted to Allah. In another narration: When I raised my sword to kill him, he said: There is no god but Allah. Should I kill him after he has said it? He (ﷺ) said: Do not kill him. He said: O Messenger of Allah! He cut off one of my hands. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Do not kill him, for if you kill him, he will have your status before you killed him, and you will have his status before he said the word he uttered.
العربية
Typed, pending editorial approval
٣٤٩١- وَعَنْ الْمِقْدَادِ ابْنِ الْأَسْوَدِرَضِیَ اللهُ عَنهُ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًامِنَ الْكُفَّارِ فَاقْتَتَلْنَا، فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيَّ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا، ثُمَّ لَاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ، فَقَالَ:أَسْلَمْتُ لِلَّهِ. وَفِيرِوَايَة: فَلَمَّا أَهْوَيْتُ لِأَقْتُلَهُ، قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ اَقْتُلُهُ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا؟ قَالَ:(لَا تَقْتُلْهُ)2 فَقَالَ: يَا رَسُولَاللهِ! إِنَّهُ طَرَحَ إِحْدَى يَدَيَّ.فَقَالَ1 رَسُوْلُ اللهِ: (لَا تَقْتُلْهُ، فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ،وَاَنتَ بِمَنزِلَتِهِ قَبلَ اَن يَقُولَ كَلِمَتَهُ التِي قَالَ).مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
اردو
حضرت مقداد بن اسود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: یا
رسول اللہ (ﷺ)! آپ کیا ارشاد فرماتے ہیں اگر میری کسی ایک کافر سے مڈبھیڑ (لڑائی) ہو جائے
اور ہم لڑ پڑیں وہ میرے ایک ہاتھ پر تلوار سے وار کرے اور وہ کٹ جائے پھر وہ مجھ سے (بھاگ کر)
ایک درخت کی پناہ لے، پھر کہے میں اللہ کے لئے مسلمان ہو گیا۔
اور ایک روایت میں ہے کہ جب میں جھک کر اس کو قتل کرنے کا ارادہ کرلوں
اور وہ ”لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ“ کہے تو اس کے یہ کہنے کے بعد کیا میں اسے قتل کردوں؟ آپ صلی اللہ علیہ
وسلم نے ارشاد فرمایا: تم اس کو مت قتل کرو۔ 7؎ انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ ﷺ! اس نے میرے
ایک ہاتھ کو کاٹ دیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تم اس کو مت قتل کرو 8؎ اگر تم نے
اس کو قتل کر دیا تو وہ تمہارے اس درجہ میں ہو جائے گا جو تمہیں اس کو قتل کرنے سے پہلے حاصل تھا۔
اور تم اس کے اس درجہ میں ہو جاؤ گے جو اس کو اس کی یہ بات کہنے سے پہلے حاصل تھا۔ (متفق علیہ)
Commentary and footnotes (4)
Note 2
(2) His statement: “Do not kill him”: It is deduced from this that the Islam of one under coercion is valid, and if a disbeliever says: I have submitted, or I am a Muslim, he is judged to be a Muslim, even if coerced into Islam. If he is judged to be a Muslim and then reverts, he is not killed due to the possibility of doubt regarding apostasy, which prevents killing. (Al-Mirqat and Al-Hidayah, excerpted from them).
Note 3
(3) His statement: “The Messenger of Allah said: Do not kill him” and what follows: From his prohibition of killing and confronting him again after he repeated that he cut off one of his hands, it is deduced that if a belligerent commits a crime against a Muslim and then embraces Islam, he is not held accountable for retribution. If retribution were obligatory, he would have been permitted to cut off one of his hands in retaliation. So it is in (Al-Mirqat). It is said in (Al-Ashbah wa al-Nazair): As for a protected non-Muslim, Islam cancels what came before it regarding the rights of Allah, the Exalted, but not the rights of individuals, such as retribution and compensation for property, except in certain cases. If a disbeliever commits a crime and then embraces Islam, it does not cancel it. Among them: If he committed adultery and then embraced Islam, and his adultery was proven by the testimony of Muslims, the punishment is not canceled by his Islam; otherwise, it is canceled.
Note 1
(١)قوله: فقال رسول الله وتالياً: لا تقتله: يستفاد من نهيه عن القتل والتعرض له ثانيا بعد ما كرر أنه قطع إحدى يديْهأن الحربي إذا جنى على مسلم ثم أسلم لم يؤاخذ بالقصاص؛ إذ لو وجب لرخص له في قطع إحدى يَدَيْه قصاصًا. كذافي (المرقاة). وقال في (الأشباه والنظائر): أما الذمي فالإسلام يجب ما قبله من حقوق الله تعالى دون حقوق الآدميين،كالقصاص وضمان الأموال إلا في مسائل، لو أجنب الكافر ثم أسلم لم يسقط، ومنها: لو زنى ثم أسلم، وكان زناهثابتًا ببيِّنة المسلمين لم يسقط الحد بإسلامه وإلا سقط.
Note 2
(٢) قوله: لا تقتله: يستفاد منه صحة إسلام المكرَه، وإن الكافر إذا قال: أسلمت أو أنا مسلم حُكِم بإسلامه، ولو أكرهعلى الإسلام حتى حكم بإسلامه، ثم رجع لم يقتل لتمكن شبهة عدم الارتداد، وهي دارئة للقتل، (المرقاة)و(الهداية) ملتقط منهما.