Hadith 3494

(1) His statement: “And kills himself, he will be in the Fire of Hell” etc.: It appears that those who did this while considering it lawful are meant. If the general meaning is intended, “eternity” and “forever” refer to a long duration, which can mean either uninterrupted permanence or a prolonged period that eventually ends, as both meanings are used. Therefore, jurists and the people of the Sunnah agree that one who kills himself does not exit Islam. Abu Hanifah and Muhammad said: He is washed and prayed over, and this is the fatwa. Though his sin is greater than one who kills another, Kamal preferred Abu Yusuf’s view that he is washed but not prayed over, based on a narration in (Muslim) that a man who killed himself was brought, and he (ﷺ) did not pray over him. It is said in (Al-Bahr): The verification differed, but Abu Yusuf’s view is supported by the Hadith. I say: It may be said that the Hadith does not indicate this, as it only states that he (ﷺ) did not pray over him. It appears he refrained to deter others from such an act, as he refrained from praying over a debtor, but it does not follow that no one from the companions prayed over him, as there is no equivalence between his prayer and others’. Allah, the Exalted, said: Indeed, your prayer is a source of tranquility for them (Al-Tawbah: 103). Know that this applies to one who kills himself intentionally. If it was by mistake, he is prayed over without disagreement, as stated in (Al-Kifayah) and others. (Al-Mirqat, Umdat al-Qari, Al-Durr al-Mukhtar, and Radd al-Muhtar, excerpted from them).

(٤) قوله: فقتل نفسه فهو في نار جهنم إلخ: الظاهر أن المراد من هؤلاء الذين فعلوا ذلك مستحلِّين له، وإن أريد منهالعموم بالمراد من الخلود والتأبيد المكث الطويل المشترك بين دوام الانقطاع له واستمرار مديد ينقطع بعد حين بعيد لاستعمالهما في المعنيين، لذلك أجمع الفقهاء وأهل السنة على أنه من قتل نفسه أنه لا يخرج بذلك من الإسلام.وقال أبو حنيفة ومحمد: يغسل ويصلى عليه، به يفتى، وإن كان أعظم وزرا من قاتل غيره، ورجح الكمال قول أبييوسف إنه يغسل ولا يصلى عليه، بما في (مسلم) أنه أُتي برجل قَتل نفسَه فلم يُصلِّ عليه. قال في (البحر): فقداختلف التصحيح لكن تأيّد أبو يوسف بالحديث، انتهى. أقول: قد يقال: لا دلالة في الحديث على ذلك؛ لأنه ليس فيهسوى أنهﷺ لم يصل عليه، فالظاهر أنه امتنع زجرا لغيره عن مثل هذا الفعل، كما امتنع عن الصلاة على المديون،ولا يلزم من ذلك عدم صلاة أحد عليه من الصحابة إذ لا مساواة بين صلاته وصلاة غيره، قال تعالى: ﴿إِنَّ صَلَوْتَكَسَكَنُ لَّهُمْ﴾ (التوبة: ١٠٣). ثم اعلم أن هذا كله فيمن قتل نفسه عمدا أما لو كان خطأ فإنه يصلَّى عليه بلا خلاف، كماصرَّح به في (الكفاية) وغيرها (المرقاة) و(عمدة القاري) و(الدر المختار) و(رد المحتار) ملتقط منها.