English
Imran ibn Husayn (may Allah be pleased with him) narrated: Thaqif were allies of Banu Uqayl. Thaqif captured two of the Prophet’s Companions, and the Prophet’s Companions captured a man from Banu Uqayl, bound him, and threw him in the heat. The Messenger of Allah (ﷺ) passed by, and he called: “O Muhammad, O Muhammad, why was I taken?” He said: “For the crime of your allies, Thaqif.” He left, and the man called again: “O Muhammad, O Muhammad.” The Messenger of Allah (ﷺ) returned and said: “What is the matter?” He said: “I am a Muslim.” He said: “If you had said that when you were in control of your affair, you would have succeeded completely.” The Messenger of Allah (ﷺ) ransomed 1 him for the two men Thaqif had captured.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih Muslim 1641a (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) The statement: “ransomed him for the two men Thaqif had captured”: In (Radd al-Muhtar): Ransoming captives by exchanging them for money or Muslim captives is prohibited in the prevalent view. The first is impermissible, but permissible if needed, per (As-Sir al-Kabir). Muhammad said: It is permissible if the captive cannot reproduce, like a frail elder, per (Al-Ikhtiyar). The second is impermissible per Abu Hanifah, but permissible per his two companions, with the first being the sound view, per (Az-Zad). In (Al-Muhit): It is permissible in the apparent narration. See (Al-Qahistani) for details. Zayla‘i in (Al-Fath) said it is the view of Abu Hanifah’s two companions and the three Imams, supported by Sahih Muslim and others, where the Prophet (ﷺ) ransomed two Muslims for one polytheist and ransomed Muslims captured in Makkah for a woman. Thus, prohibiting ransom applies to money without necessity, but ransom with money when needed or with Muslim captives is permissible. They agreed that ransoming with women, children, horses, or weapons is prohibited except in necessity, and a Muslim captive who converts is not exchanged for a Muslim unless his Islam is secure.
Note 1
(١)قوله: فداه رسول الله وَيً بالرجلين اللذينِ أسرتهما ثقيف: وقال في (رد المحتار): وحرم فدائهم أي إطلاقأسيرهم بأخذ بدل منهم، إما مال أو أسير مسلم، فالأول لا يجوز في المشهور، ولا بأس به عند الحاجة على ما في(السير الكبير). وقال محمد: لا بأس به لو بحيث لا يرجى منه النسل كالشيخ الفاني، كما في (الاختيار)، وأما الثاني فلايجوز عنده، ويجوز عندهما، والأول الصحيح، كما في الزاد لكن في (المحيط): أنه يجوز في ظاهر الرواية، وتمامه في (القهستاني). وذكر الزيلعي أيضًا عن (السير الكبير): أن الجواز ظاهر الروايتين عن أبي حنيفة وذكر في (الفتح).أنه قولهما وقول الأئمة الثلاثة، وأنه ثبت عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في صحيح مسلم وغيره أنه فدى رجلين من المسلمينبرجل من المشركين، وفدى بامرأة ناسًا من المسلمين كانوا أسروا بمكة. قلت: وعلى هذا فقول المتون حرُم فداؤهممقيَّد بالفداء بالمال عند عدم الحاجة، أما الفداء بالمال عند الحاجة أو بأسرى المسلمين فهو جائز، انتهى. وفي (الدرالمختار): واتفقوا أنه لا يفادى بنساء وصبيان وخيل وسلاح إلا لضرورة، ولا بأسير أسلم بمسلم أسير إلا إذا أمنعلى إسلامه.