Hadith 3973

(1) The statement: “Expel the polytheists from the Arabian Peninsula”: This refers to the Jews and Christians, who are the polytheists among the People of the Book, because they say: Uzair is the son of Allah, and the Messiah is the son of Allah, as well as the Magians and other polytheists. This is stated in “Badhl al-Majhud.” Al-Tahawi said in “Mushkil al-Athar”: This hadith contradicts what we narrated earlier in this chapter about those whom the Messenger of Allah (ﷺ) ordered to be expelled from the Arabian Peninsula, because those ordered to be expelled in what we narrated earlier in this chapter are the Jews and Christians. We fear that this may have come from Ibn Uyaynah, as he narrated from memory, so it is possible that he replaced “Jews and Christians” with “polytheists” and did not have the jurisprudential knowledge to distinguish between them. Allah knows best the truth of the matter. However, the three instructions are more likely to be preserved than a single one, so what they preserved is preferable to the wording of a single narration that contradicts them. This is supported by what we mentioned, as narrated by al-Rabi’ al-Muradi, who said: Asad ibn Musa narrated to us, who said: Jarir ibn Abd al-Hamid narrated to us from Qabus ibn Abi Zabyan, from his father, from Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Two qiblahs shall not coexist in one land, and there is no jizyah on a Muslim.” The meaning of his statement: “There is no jizyah on a Muslim,” following his statement: “Two qiblahs shall not coexist in one land,” indicates that he meant that a Muslim who is not subject to jizyah was previously subject to it before embracing Islam, and they are the Jews and Christians, not the polytheist Arabs. Mentioning the qiblah indicates that he meant those who have a religion, not those without a religion. The Jews and Christians follow their respective religions, so they have a qiblah, while the polytheists do not follow any religion, so they do not have a qiblah. There is another subtle meaning that must be noted: What the Messenger of Allah (ﷺ) instructed, as mentioned in the hadith of Ibn Abbas narrated through Yunus, was during his final illness before his death, after Allah, the Mighty and Majestic, had eradicated polytheism and its people through the Messenger of Allah (ﷺ) by their entry into Islam or the killing of those who refused to enter Islam, as Allah, the Exalted, said: And to Him submitted whoever is in the heavens and the earth, willingly or unwillingly (Qur’an 3:83). Those who submitted willingly or unwillingly are those who embraced Islam, while others were eradicated through killing. Thus, when the Messenger of Allah (ﷺ) gave the instructions mentioned, there was no one left to expel, so how could he instruct the expulsion of those who no longer existed? His instruction was to expel those who were present, namely the Jews and Christians. And success is with Allah.

(١) قوله: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب: أي اليهود والنصارى وهما مشركوا أهل الكتاب؛ لأنهم يقولون:عزير ابن اللّٰه والمسيح ابن الله، وكذا المجوس وغيرهم من المشركين. قاله في (بذل المجهود). وقال الطحاوي في (مشكل الآثار): وهذا الحديث فيه خلاف ما روينا قبله في هذا الباب من الذين أمر رسول اللّٰه صلي الله عليه واله وسلم بإجلائهم منجزيرة العرب؛ لأن الذين أمر بإجلائهم منها فيما رويناه، فيما تقدم منا في هذا الباب هم اليهود والنصارى، غير إنانخاف أن يكون ذلك إنما أتى من قبل ابن عيينة؛ لأنه كان يحدث من حفظه، فيحتمل أن يكون جعل مكان اليهودوالنصارى المشركين ولم يكن معه من الفقه ما يميز به بين ذلك، والله أعلم بحقيقة الأمر في ذلك، غير أن الثلاثةأولى بالحفظ من واحد فما حفظوا ذلك أولى من لفظ الواحد مما يخالفهم فيه.ودل على ما ذكرنا مما قلناه في ذلك ما قد حدثنا الربيع المرادي قال: حدثنا أسد بن موسى قال: حدثنا جرير بنعبد الحميد عن قابوس ابن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول اللّٰه صلي الله عليه واله وسلم : (لا يصلح قبلتان بأرض،وليس على مسلم جزية)، فَدَلَّ معنى قوله: (وليس على مسلم جزية) بعد قوله: (لا يصلح قبلتان بأرض) أنه أراد بذلك أن المسلم الذي ليس عليه جزية هو الذي كان قبل إسلامه عليه الجزية، وهم اليهود والنصارى، لا المشركينمن العرب، ودل ذكره القبلة أنه أراد من يدين لا من لا دين له، واليهود والنصارى يدينون بما يدينون به، فهم ذووقبلة، والمشركون لا يدينون بشيء، فليسوا بذوي قبلة. وفي ذلك معنى آخر لطيف مما يجب أن يوقف عليه، وهو أن الذي أوصى به رسول اللّٰه صلي الله عليه واله وسلم مما ذكر في حديثابن عباس الذي رويناه عن يونس إنما كان في مرض موته بعد ما أفنى اللّٰه عز وجل الشرك وأهله برسول اللّٰه صلي الله عليه واله وسلم بدخولهم في الإسلام، وقتل مَن أبى منهم الدخولَ في الإسلام، كما قال اللّٰه عز وجل: (وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَٰوَاتِوَٱلْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهَا) (آل عمران: ٨٣)، وكان من أسلم طوعا وكرها هم الذين أسلموا، وكان من سواهم ممنأفناهم القتل، فلم يكن حين أوصى رسول اللّٰه صلي الله عليه واله وسلم بما أوصى به مما ذكرنا أحد، فكيف يجوز أن يوصي بإخراجمعدومين، وإنما كانت وصيته بإخراج موجودين وهم اليهود والنصارى، وبالله التوفيق.