Hadith 4164

(2) The statement: “Whoever drinks from a vessel of gold or silver or one containing any of that, etc.”: Abu Yusuf said: It is prohibitively disliked to use silver- or gold-plated beds, chairs, saddles, reins, stirrups, or similar, as the narrations are absolute, and this hadith from al-Daraqutni supports it, since using a vessel means using all its parts. This is the view of al-Shafi’i, Malik, and Ahmad. Abu Hanifah said: Drinking from a silver-plated vessel, riding a silver-plated saddle, or sitting on a silver-plated bed or chair is permissible if one avoids the silver part, meaning placing the mouth on the wooden part or sitting on the wood, not the silver or gold. Abu Hanifah’s evidence is Anas’s narration that the Prophet’s cup broke and was fixed with a silver chain, per Bukhari, and Ahmad’s narration from Asim al-Ahwal about the silver patch. Silver plating is secondary and not considered, like a silk-trimmed garment, a flag in cloth, or a gold nail in a ring. Al-Zayla’i said: This issue arose in Abu Ja’far al-Dawaniqi’s assembly, with Abu Hanifah and contemporary scholars present. The scholars said it is disliked, but Abu Hanifah was silent. When asked, he said: If the mouth touches the silver, it is disliked; otherwise, it is not. They asked: “How so?” He said: “If one wears a ring and drinks from their hand, is that disliked?” They were stumped, and Abu Ja’far admired his response. Muhammad’s view is reported with Abu Hanifah and also with Abu Yusuf, per “Qadi Khan,” “Radd al-Muhtar,” “Al-Binayah,” and “Al-Hidayah.”

(٢) قوله: من شرب في إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شيء من ذلك إلخ: قال أبو يوسف: يكره كراهة تحريمية السرروالكراسي إذا كانت مفضضة أو مذهبة، وكذا السرج إذا كان مفضضا أو مذهبا، وكذا اللجام والركاب وغيرها؛ لأنالأخبار مطلقة، وهذا حديث الدارقطني مؤيد، ولأن من استعمل إناء كان مستعملا لكل جزء منه. وبه قالت الثلاثة،أي الشافعي ومالك وأحمد . وقال أبو حنيفة: يجوز الشرب في الإناء المفضض والركوب في السرج المفضضوالجلوس على الكرسي المفضض والسرير المفضض إذا كان يتقي موضع الفضة، معناه أنه لا بأس بالشرب في الآنيةالمفضضة والمذهبة إذا وضع فمه على العود، وفي الكرسي والسرير يقعد على العود والخشب دون الذهب والفضة.ولأبي حنيفة ما روي عن أنس : أن قدح النبي صلي الله عليه واله وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة، رواه البخاري.ولأحمد عن عاصم الأحول قال: رأيت عند أنس قدح النبي وتليم فيه ضبة فضة، وإن التفضيض ونحوه تابع، ولا معتبر بالتوابع، فلا يكره كالجبة المكفوفة بالحرير، والعَلم في الثوب، ومسمار الذهب في الفص. وقال الزيلعي:روي أن هذه المسألة وقعت في مجلس أبي جعفر الدوانقي، وأبو حنيفة وأئمة عصره حاضرون، فقالت الأئمة: يكره،وأبو حنيفة ساكت، فقيل له: ما تقول؟ فقال: إن وضع فاه في موضع الفضة يكره وإلا فلا. فقيل له: من أينذلك؟ فقال: أرأيت لو كان في إصبعه خاتم فشرب من كفه، أيكره ذلك؟ فوقف الكل، وتعجب أبو جعفر من جوابه،انتهى. وقول محمد يروى مع أبي حنيفة، ويروى مع أبي يوسف. هذا حاصل ما في (قاضى خان) و (رد المحتار)و (البناية) و (الهداية).