العربية
Typed, pending editorial approval
٤٢٤٩ - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيِّ صلي الله عليه واله وسلم يكْرَهُ عَشْرَ خِلَالٍ: الصُّفْرَةَ1يَعْنِي الخُلُوقَ، وَتَغْبِيرَ2 الشَّيْبِ، وَجَرَّ الْإِزَارِ، وَالتَّخَتُّمَ بِالذَّهَبِ،وَالتَّبَرّج3 بِالزِّينَةِ لِغَيْرِ مَحَلِّهَا، وَالضَّرْبَ 4 بِالْكِعَابِ، وَالرُقَى 5 إِلَّا بِالْمُعَوِّذَاتِ، وَعَقْدَ6التَّمَائِمِ، وَعَزْلَ الْمَاءِ 7 لِغَيْرِ أَوْ غَيْرَ مَحَلِّهِ أَوْ عَنْ مَحَلِّهِ، وَفَسَادَ الصَّبِيِّ غَيْرَ مُحَرَّمِهِ. رَوَاهُأَبُوْ دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ.
قَالَ أَئِمَّتُنَا: إِنَّ قَوْلَهُ صلي الله عليه واله وسلم :(وَفَسَادَ الصَّبِيِّ) مِنَ الْمَشْهُوْرَاتِ الذَّائِعَةِ عَنْدَ الْعَرَبِ،فَأَمَرَ بِهِ عَلَى الشَّفَقَةِ مِنْهُ عَلَى أُمَّتِهِ لَا غَيْرَ ذَلِكَ، فَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ فَارِسَ وَالرُّوْمَ يَفْعَلُوْنَ ذَلِكَوَلَا يُبَالُوْنَ بِهِ، ثُمَّ إِنَّهُ لَا يُعَوِّذُ عَلَى أَوْلَادِهِمْ بِضَرَرٍ فَلَمْ يَنْهَ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 4222 (unverified) 97% confidence
- Candidate: Sunan al-Nasa'i 5088 (unverified) 90% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (15)
Note 1
(1) The statement: yellow dye: meaning khaluq. It is said in Al-Marqah: His prohibition is specific to men.
Note 2
(2) The statement: dyeing gray hair: Imam Muhammad said in his Muwatta: We see no harm in dyeing with wasma, henna, or yellow dye, and if he leaves it white, there is no harm, and all of it is good.
Note 3
(3) The statement: displaying adornment: That is, a woman showing her adornment and beauty to men. And his saying: in an inappropriate place, means other than her husband or mahram. So it is in Al-Marqah.
Note 4
(4) The statement: playing with dice: The prohibition is against playing backgammon, which is forbidden, as he (ﷺ) and the Companions disliked it. In its meaning is playing chess, which is disliked by us and permissible for the Shafi’is with their valid conditions. So it is said in Al-Marqah and in Ad-Durr Al-Mukhtar.
Note 5
(5) The statement: charms except with the Mu’awwidhat: Muhammad said in his Muwatta: We adopt this; there is no harm in charms with what is in the Qur’an or remembrance of Allah, but what is unknown in speech should not be used for charms.
Note 6
(6) The statement: tying amulets: Plural of tamima, meaning charms containing pre-Islamic incantations with names of devils or incomprehensible words. It is said: Amulets are beads the Arabs in Jahiliyya used to hang on their children, believing they ward off the evil eye. Islam invalidated this, as nothing benefits or repels except Allah. So it is said in Al-Marqah. It is said in Ad-Durr Al-Mukhtar, in Al-Mujtaba: The disliked amulet is that which is not in Arabic.
Note 7
(7) The statement: coitus interruptus in an inappropriate place: Meaning: in an inappropriate place, with other than slave women, as the place for coitus interruptus is with slave women, not free women, and with a free woman, it depends on her lack of permission. It is said: It alludes to anal intercourse, meaning pouring in a place not permissible, as the place for semen is a woman’s private part. So it is in Al-Marqah.
Note 1
(١) قوله: الصفرة: يعني الخلوق. قال في (المرقاة): ونهيه مختص بالرجال.
Note 2
(٢) قوله: وتغيير الشيب: قال الإمام محمد في موطئه: لا نرى بالخضاب بالوسمة والحناء والصفرة بأسا، وإن تركهأبيض فلا بأس، وكل ذلك حسن.
Note 3
(٣) قوله: والتبرج بالزينة: أي إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال. وقوله: (لغير محلها) أي لغير زوجها ومحارمها.كذا في (المرقاة).
Note 4
(٤) قوله: والضرب بالكعاب: والمراد النهي عن اللعب بالنرد، وهو حرام كرهه عليه السلام والصحابة، وفي معناه اللعببالشطرنج، وهو مكروه عندنا، مباح عند الشافعية بشروط معتبرة لهم. قاله في (المرقاة). وكذا في (الدر المختار).
Note 5
(٥) قوله: والرقى إلا بالمعوذات: قال محمد في موطئه: وبهذا نأخذ، لا بأس بالرُقَى بما كان في القرآن، وبما كان من ذكرالله، فأما ما كان لا يعرف من الكلام فلا ينبغي أن يرقى به.
Note 6
(٦) قوله: وعقد التمائم: جمع تميمة، والمراد بها التعاويذ التي تحتوي على رقى الجهلية من أسماء الشياطين وألفاظ لايعرف معناها. وقيل: التمائم خرزات كانت العرب في الجاهلية تعلقها على أولادهم، يتقون بها العين في زعمهم،فأبطله الإسلام؛ لأنه لا ينفع، ولا يدفع إلا اللّٰه تعالى. قاله في (المرقاة). وقال في (الدر المختار): في (المجتبى).التميمة المكروهة ما كان بغير العربية.
Note 7
(٧) قوله: وعزل الماء لغير محله: معنى (لغير محله): بغير الإماء؛ فإن محل العزل الإماء دون الحرائر، وهو في الحرةمحمول على عدم إذنها. وقيل: فيه تعريض بإتيان الدبر: أي صبه في غير الموضع الذي يحل أن يصبّ فيه؛ إذ محل الماءفرج المرأة، كذا في(المرقاة).
Note 1
ہمارے ائمہ نے کہا: کہ آپ ﷺ کا یہ قول: ”و فساد الصبى“ یہ عرب میں پھیلی ہوئی عام باتوں میں سے تھی۔ تو آپ نے اپنی امت کو یہ حکم بطور شفقت دیا ہے، اس کے سوا کچھ نہیں۔ اور جب یہ بات معلوم ہوئی کہ فارس اور روم ایسا کرتے ہیں اور اس کی کوئی پرواہ نہیں کرتے اور اس سے ان کی اولاد پر کوئی ضرر نہیں ہوتا۔ تو آپ نے اس سے منع نہیں فرمایا۔