Hadith 4509

(1) His statement: “shake hands except that their sins are forgiven, etc.”: It is said in Ad-Durr al-Mukhtar: “Handshaking is permissible, as it is an ancient, widely transmitted Sunnah, based on the statement: ‘Whoever shakes hands with his Muslim brother and moves his hand, his sins fall away.’ The author’s general statement, following Ad-Durar, Al-Kanz, Al-Wiqayah, An-Niqayah, Al-Majma‘, Al-Multaqa, and others, indicates its permissibility in absolute terms, even after the afternoon prayer. Their statement that it is an innovation means a permissible, good innovation, as An-Nawawi indicated in Adhkar and others elsewhere. This reconciles what is cited from him in the commentary of Al-Majma‘ that it is not established after the morning and afternoon prayers. Reflect on this. In Al-Mirqat, An-Nawawi said: ‘Know that handshaking is a Sunnah and recommended at every meeting. What people practice after the morning and afternoon prayers has no basis in the Shari‘ah in this specific manner, but there is no issue with it, as the basis of handshaking is a Sunnah. Their adherence to it in some cases and negligence in many others does not remove that instance from being part of the Sunnah-based handshaking, and it is a permissible innovation.’ There is some contradiction in the Imam’s words, as performing a Sunnah at certain times is not called an innovation, yet the people’s practice at these times is not in the manner of the recommended Sunnah, as the place of the legislated handshaking is at the beginning of the meeting. Sometimes a group meets without handshaking, converses, and discusses knowledge or other matters for a long time, then shakes hands after praying. How is this the legislated Sunnah? For this reason, some of our scholars explicitly stated that it is disliked in that case and is a blameworthy innovation. However, if someone enters the mosque while people are praying or about to start, and shakes hands with them after finishing, provided the greeting precedes the handshake, this is undoubtedly part of the legislated handshaking. Even so, if a Muslim extends his hand for a handshake, one should not withdraw, as the harm from doing so exceeds the etiquette. In sum, initiating a handshake in that manner is disliked, but reciprocating is not, though it may involve some cooperation in innovation. Allah knows best.”

(۱) قوله: فيتصافحان إلا غفر لهما إلخ : قال في الدر المختار: تجوز المصافحة؛ لأنها سنة قديمة متواترة؛ لقوله : من صافح أخاه المسلم وحرك يده تناثرت ذنوبه، وإطلاق المصنف تبعا لـ «الدرر» و«الكنز» و«الوقاية» و«النقاية» و«المجمع» و«الملتقى» وغيرها يفيد جوازها مطلقا ولو بعد العصر، وقولهم: إنه بدعة أي مباحة حسنة، كما أفاده النووي في أذكاره، وغيره في غيره، وعليه يحمل ما نقله عنه شارح المجمع من أنها بعد الفجر والعصر ليس بشيء توقيفا، فتأمله. وفي المرقاة»: قال النووي: اعلم أن المصافحة سنة ومستحبة عند كل لقاء، وما اعتاده الناس بعد صلاة الصبح والعصر لا أصل له في الشرع على هذا الوجه، ولكن لا بأس به، فإن أصل المصافحة سنة، وكونهم محافظين عليها في بعض الأحوال ومفرطين فيها في كثير من الأحوال لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع بأصلها، وهي من البدعة المباحة. ولا يخفى أن في كلام الإمام نوع تناقض؛ لأن إتيان السنة في بعض الأوقات لا يسمى بدعة مع أن عمل الناس في الوقتين المذكورين ليس على وجه الاستحباب المشروع؛ فإن محل المصافحة المشروعة أول الملاقاة، وقد يكون جماعة يتلاقون من غير مصافحة ويتصاحبون بالكلام ومذاكرة العلم وغيره مدة مديدة، ثم إذا صلوا يتصافحون فأين هذا من السنة المشروعة. ولهذا صرح بعض علمائنا بأنها مكروهة حينئذ، وأنها من البدع المذمومة. نعم، لو دخل أحد في المسجد والناس في الصلاة أو على إرادة الشروع فيها، فبعد الفراغ لو صافحهم، لكن بشرط سبق السلام على المصافحة، فهذا من جملة المصافحة المسنونة بلا شبهة، ومع هذا إذا مد مسلم يده للمصافحة، فلا ينبغي الإعراض عنه بجذب اليد؛ لما يترتب عليه من أذى يزيد على مراعاة الأدب، فحاصله: أن الابتداء بالمصافحة حينئذ على الوجه المشروع مكروه لا المجابرة وإن كان قد يقال فيه نوع معاونة على البدعة، والله أعلم.