Hadith 4604

(1) His statement: Some eloquence is indeed magic. Scholars have differed in interpreting this Hadith. Some of Imam Malik’s followers said it is a condemnation of eloquence, which is why Malik included it in the chapter on disliked speech. They said it likens eloquence to magic, which is blameworthy and forbidden in all its forms, due to its pomposity and portrayal of falsehood as truth. It is said, “The most hated to me are the talkative and the pompous,” and a man may be on the truth but enchant people with his eloquence, leading them astray. Others said it is in praise of eloquence, citing that the people marveled at their speech, and marveling only occurs with what is good and pleasant to hear. They said likening it to magic is praise, as magic means captivation, and whoever captivates you has enchanted you. The best interpretation is that it neither condemns nor praises all eloquence, as the word “some” indicates partiality. The narrator was unsure whether he said, “Some eloquence” or “Some of some eloquence.” How could all eloquence be condemned when it is counted as a blessing upon His servants, as He said: He created man, taught him eloquence [Ar-Rahman: 3-4]. As stated in Umdat Al-Qari.

(۱) قوله: إن من البيان لسحرا: اختلف العلماء في تأويل الحديث المذكور، فقال قوم من أصحاب مالك: إنه خرج على الذم للبيان، ولهذا مالك أدخله في باب ما يكره من الكلام. وقالوا: إنه الله شبه البيان بالسحر، والسحر مذموم محرم قليله وكثيره، وذلك لما في البيان من التفيهق وتصوير الباطل في صورة الحق، وقد قال : أبغضكم إلى الثرثارون المتفيهقون، ويقال: الرجل يكون على الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق. وقال آخرون: هو كلام خرج على مدح البيان، واستدلوا عليه بقوله في الحديث: فعجب الناس لبيانهما قالوا: والإعجاب لا يكون إلا بما يحسن ويطيب سماعه، قالوا: وتشبيهه بالسحر مدح؛ لأن معنى السحر الاستمالة، وكل من استمالك فقد سحرك، وكان أمير الناس بفضل البلاغة لبلاغته، فأعجبه ذلك القول واستحسنه، فلذلك شبهه بالسحر، ويقال: أحسن ما يقال في هذ الحديث إنه ليس بذم للبيان كله، ولا بمدح له كله، ألا ترى أن فيه كلمة «من» للبعيض، وقد شك المحدث أنه قال: إن من البيان أو أن من بعض البيان، وكيف يذم البيان كله، وقد عدوه نعمة على عبيده، فقال: ﴿خَلَقَ الْإِنسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴾ (الرحمن : ٣-٤). قاله في «عمدة القاري».