Hadith 4675

(1) His statement: “for he is a bad brother of the tribe…”: It is said this man, as described by the Prophet (ﷺ), apostatized after his death with the apostates and was brought as a captive to Abu Bakr (may Allah be pleased with him). In Fath al-Bari, it is said: Uyaynah apostatized during Abu Bakr’s time, fought, then returned and embraced Islam, and was called “the obeyed fool.” In Sharh As-Sunnah, it is said: This indicates that mentioning a transgressor’s faults to make his state known for caution is not backbiting. Perhaps the man was openly evil, and there is no backbiting for the publicizer. Al-Qurtubi said: It is permissible to backbite the openly transgressing or obscene, along with treating them courteously to avoid their harm, provided it does not lead to flattery. The difference between courtesy (mudarah) and flattery (mudahanah) is that courtesy is giving worldly things for the sake of worldly or religious benefit, or both, and is permissible or even recommended, while flattery is sacrificing religion for worldly gain. This is a valuable distinction to preserve, as most people are heedless of it and ignorant of the difference. [Extracted from Al-Mirqat] In Ad-Durr al-Mukhtar and Al-Alamgiriyyah, it is said: If a man prays and fasts but harms people with his hand or tongue, mentioning his faults is not backbiting. An-Nawawi said: Backbiting is among the ugliest and most widespread vices, from which few are safe. It is mentioning anything a person dislikes, whether about his body, religion, worldly affairs, self, character, wealth, children, parents, spouse, servant, clothing, walk, movements, cheerfulness, sternness, or the like, whether by speech, writing, gesture, or indication with the eye, hand, head, or otherwise. Its criterion is anything that conveys a Muslim’s deficiency to another, which is forbidden backbiting. This includes imitation, like walking limping or stooping to mock someone’s manner, intending to belittle them. [As stated in Al-Mirqat] In Ad-Durr al-Mukhtar and Sharh al-Wahbaniyyah, it is said: Backbiting is describing your brother in his absence with something he dislikes hearing.

(۱) قوله: فبئس أخو العشيرة إلخ : قيل : ذلك الرجل كما وصفه النبي ، فإنه ارتد بعد موته مع المرتدين، وجيء به أسيرا إلى أبي بكر الله. وفي فتح الباري: أن عيينة ارتد في زمن الصديق وحارب، ثم رجع وأسلم، وكان يقال له: الأحمق المطاع. وفي شرح السنة»: فيه دليل على أن ذكر الفاسق بما فيه؛ ليعرف أمره فيتقى لا يكون من الغيبة. ولعل الرجل كان مجاهرا بسوء أفعاله، ولا غيبة المجاهر. وقال القرطبي فيه جواز غيبة المعلن بالفسق أو الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يؤد ذلك إلى المداهنة. ثم قال تبعا للقاضي حسين والفرق بين المداراة والمداهنة أن المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا أو الدين أو هما معا، وهي مباحة، وربما استحسنت والمداهنة: بذل الدين لصلاح الدنيا. وهذه فائدة جليلة، ينبغي حفظها والمحافظة عليها، فإن أكثر الناس عنها غافلون وبالفرق بينهما جاهلون التقطته من المرقاة». وقال في الدر المختار» و «العالمكيرية: وإذا كان الرجل يصوم ويصلي ويضر الناس بيده ولسانه، فذكره بما فيه ليس بغيبة إلخ، قال النووي: اعلم أن الغيبة من أقبح القبائح وأكثرها انتشارا في الناس، حتى لا يسلم منها إلا القليل من الناس، وذكرك فيه بما يكرهه عام، سواء كان في بدنه أو دينه أو دنياه أو نفسه أو خلقه أو ماله أو ولده أو والده أو زوجه أو خادمه أو ثوبه أو مشيه وحركته وبشاشته وعبوسته وطلاقته أو غير ذلك مما يتعلق به، سواء ذكرته بلفظك أو كتابك أو رمزت أو أشرت إليه بعينك أو يدك أو رأسك ونحو ذلك، وضابطه: أن كل ما أفهمت به غيرك نقصان مسلم فهو غيبة محرمة، ومن ذلك المحاكاة بأن يمشي متعارجًا أو مطأطئا أو على غير ذلك من الهيئات مريدا حكاية هيئة من ينقصه بذلك. كذا في المرقاة». وقال في الدر المختار»: وفي شرح الوهبانية: الغيبة أن تصف أخاك حال كونه غائبا بوصف يكرهه إذا سمعه.