اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 6700
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ
صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے لوگو! نہیں ہے ایسی کوئی چیز جو تم کو جنت سے قریب لے جائے اور
دوزخ سے دور کر دے مگر میں تم کو اس کا حکم دے چکا اور نہیں ہے ایسی کوئی چیز جو تم کو دوزخ کے قریب
لے جاتی ہے اور جنت سے دور کرتی ہے مگر میں تم کو اس سے منع کر چکا ہوں اور یہ کہ روح الامین اور
ایک روایت میں ہے کہ روح القدس نے میرے دل میں یہ بات ڈالی ہے کہ کوئی انسان اس وقت
تک نہیں مرے گا جب تک کہ وہ اپنا رزق مکمل حاصل نہ کر لے۔ یاد رکھو! تم اللہ سے ڈرتے رہو اور
رزق کو حاصل کرنے میں میانہ1 روی کو اختیار کرو اور رزق میں تاخیر کا ہونا تم کو اس بات پر نہ
اکسائے کہ تم اس کو اللہ کی نافرمانیوں سے حاصل کرو؛ کیونکہ جو اللہ تعالیٰ کے پاس ہے اس کو اس کی
فرمانبرداری کے ذریعہ حاصل2 کیا جاتا ہے۔(امام بغوی: شرح السنہ؛ بیہقی: شعب الایمان)۔
امام بیہقی کی روایت میں وان روح القدس کا ذکر نہیں ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Mishkat al-Masabih 5300 (unverified) 75% confidence
Mishkat (candidate) 5300
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement: And seek with dignity: Seek with dignity means to be moderate and not exceed, doing so in the prescribed manner without neglecting rights in manners, without greed or agitation. (As stated in Al-Lama'at) (2) His statement: Is not attained except through His obedience: In it is that provision is decreed and allotted, inevitably reaching the servant, but if the servant strives and seeks in a prescribed manner, it is described as lawful, and if sought in an unprescribed manner, it is unlawful. His statement: "What is with Allah" indicates that all provision, lawful and unlawful, is from Allah, and in this is clear evidence for Ahlus-Sunnah that both lawful and unlawful are called provision, both from Allah, contrary to the Mu'tazilah. Gathered from Al-Mirqat.
Note 2
This footnote could not be resolved in the source.
Note 1
(۱) قوله: وأجملوا في الطلب أجمل في الطلب اعتدل فلم يفرط، وذلك بأن يكون على الوجه المشروع وغير محل بالحقوق في الآداب من غير حرص واضطراب. كذا في «اللمعات».
Note 2
(۲) قوله : لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته فيه أن الرزق مقدر مقسوم لا بد من وصوله إلى العبد، لكن العبد إذا سعى وطلب على وجه مشروع وصف بأنه حلال، وإذا طلب بوجه غير مشروع فهو حرام، فقوله: «ما عند الله» إشارة إلى أن الرزق كله من عند الله الحلال والحرام، ففي هذا دليل بين لأهل السنة على أن الحلال والحرام يسمى رزقًا، وكلَيْهِ من عند الله خلافا للمعتزلة، ملتقط من «المرقاة».