English
And from Ubadah bin al-Samit, he said: We asked the Messenger of Allah ﷺ about urine, and he said: "If anything touches you from it, wash it, for I think it is part of the punishment of the grave." Narrated by Al-Bazzar.
And he said in the "Takhrees": Its chain of narration is good. And in the hadith regarding washing clothes from urine once, Ayyub bin Jabir narrated, and they differed on its weakness.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) The statement: "Wash it" — The apparent meaning of the hadith about washing clothes from urine once aligns with what Al-Shafi'i said, that it becomes pure by washing once; because water is purifying, and once it is used, it purifies, just as the body is purified from ritual impurity. Our Hanafi scholars considered strong suspicion, and they determined it should be washed three times; because repetition is necessary for extraction, as mentioned in the hadith of the one who wakes up from sleep; he was commanded to wash three times for imagined impurity, so for actual impurity, it is more applicable. Furthermore, squeezing is required in every wash according to the apparent narration, as squeezing is what extracts the impurity. According to Muhammad, if you wash three times and squeeze on the third time, it becomes purified. "Al-Mirqat" and the extract are selected from both of them. Chapter on the interaction of a person in a state of major impurity (Janabah) and what is permissible for them And Allah's saying: "None touch it except the purified." (Al-Waqi'ah: 79)
Note 1
(۱) قوله: فاغسلوه إلخ ظاهر حديث غسل الثوب من البول مرة يوافق ما قاله الشافعي من أنه يطهر بالغسل مرة؛ لأن الماء طهور، فإذا استعمل مرَّةً يطهر ، كما يطهر البدن من النجاسة الحكمية وعلماؤنا الحنفية اعتبروا غلبة الظن، ثم قدروها بالغسل ثلاث مرات؛ لأن التكرار لا بد منه للاستخراج، كما ورد في حديث المستيقظ؛ فإنه أمر بالغسل ثلاث مرات في النجاسة الموهومة، ففي المتحققة أولى. ثم لا بد من العصر في كل مرة في ظاهر الرواية؛ فإن العصر هو المستخرج، وعن محمد: إذا غسلت ثلاثا، وعصرت في المرة الثالثة تطهر. «المرقاة»» و المستخلص ملتقط منهما.
Note 1
(اس کی روایت بزار نے کی ہے) اور تلخیص میں لکھا ہے کہ اس حدیث کی سند حسن ہے اور وہ حدیث کہ جس کی سند میں ایوب بن جابر ہیں جس میں کپڑے کو پیشاب لگ جانے پر ایک دفعہ دھونے کا ذکر ہے ان کے ثقہ ہونے میں اختلاف ہے۔ ف: ظاہر حدیث کا مفہوم یہ ہے کہ کپڑے کو پیشاب لگ جانے سے ایک دفعہ دھو لینا چاہئے اور یہ امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ کے مسلک کے موافق ہے، اور انہوں نے کہا ہے کہ کپڑا ایک دفعہ دھونے سے پاک ہو جاتا ہے، وجہ یہ ہے کہ پانی پاک کرنے والا ہے، جب پانی ایک دفعہ استعمال کر لیا جائے تو کپڑا پاک ہو جائے گا، جس طرح بدن بھی نجاست حکمیہ سے ایک بار دھونے سے پاک ہو جاتا ہے، لیکن ہمارے علماء حنفیہ نے کہا ہے کہ کپڑا اتنا دھویا جائے کہ گمان غالب اس کے پاک ہونے کا ہو جائے اور گمان غالب کے حصول کی مقدار تین دفعہ دھونا بتلایا ہے، وجہ یہ ہے کہ بار بار دھونے سے نجاست خارج ہو جاتی ہے اور اس کی دلیل یہ بیان کی ہے کہ نیند سے بیدار ہونے والے کے متعلق جو حدیث وارد ہوئی اس میں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے صراحت ہے کہ آپ نے نجاست موہومہ کے بارے میں تین دفعہ دونوں ہاتھوں کو دھونے کا حکم فرمایا، لہٰذا اگر حقیقی نجاست ہو تو تین دفعہ دھونے کا حکم بطور اولیٰ ہوگا اور ہمارے مذہب حنفی کے ظاہر الروایہ کی کتابوں میں مذکور ہے کہ ہر دفعہ نچوڑنا ضروری ہے، اس لئے کہ نچوڑنے سے ہی نجاست خارج ہو جاتی ہے امام محمد رحمۃ اللہ علیہ سے ایک روایت یہ ہے کہ انہوں نے کہا ہے کہ جب تم نے تین دفعہ دھو لیا اور تیسری دفعہ دھو کر نچوڑ لیا تو کپڑا پاک ہو جائے گا۔ (ماخوذ از: مرقات و ملخص)۔