Explore Zujajah

Read. Reflect. Return.

Heart-Softening Narrations

Hadith 5142

Chapter on Weeping and Fear

In this book

Current reading

Heart-Softening Narrations

Chapter on Weeping and Fear

Zujajat al-Masabih 5142Volume 4

اردو

Urdu OCR, pending reviewNoor 6761
سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے فرمایا: کسی قوم میں خیانت 1 ظاہر نہیں ہوگی، مگر اللہ تعالیٰ نے ان کے دلوں میں رعب ڈال دیا، کسی قوم میں زنا عام نہیں ہوا مگر ان میں موت زیادہ 2 ہوگی، کسی قوم نے ناپ تول میں کمی نہیں کی مگر ان سے رزق کم کر دیا گیا، کسی قوم نے حق کے خلاف 3 فیصلہ نہیں کیا مگر ان میں خون پھیل گیا اور کوئی قوم عہد شکنی نہیں کی مگر ان پر دشمن مسلط کیا گیا۔ (مالک)۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
  • Candidate: Muwatta Malik 990 (unverified) 30% confidence
  • Candidate: Mishkat al-Masabih 5364 (unverified) 30% confidence

Mishkat (candidate) 5364

Confidence and text similarity are not editorial verification.

Commentary and footnotes (6)

Note 1

Never has embezzlement appeared among a people

(1) His statement: “Never has embezzlement appeared among a people” – the apparent meaning is that these consequences follow these actions specifically, and their secret is entrusted to the knowledge of the Lawgiver, though reasons and connections may be inferred. (As stated in Al-Lama’at)

Note 2

death increased among them

(2) His statement: “death increased among them” means by plague, pestilence, death of the heart, or death of scholars. (As stated in Al-Mirqat)

Note 3

without justice

(3) His statement: “without justice” means without entitlement or knowledge in their corrupt judgments, based on their flawed opinions. (As stated in Al-Mirqat)

Note 1

قوله

(۱) قوله : ما ظهر الغلول في قوم، الحديث : الظاهر أن ترتب الأجزية على هذه الأشياء بحسب الخاصة، والسر في ذلك موكول إلى علم الشارع، وقد يستنبط علل ومناسبات. كذا في «اللمعات».

Note 2

قوله

(۲) قوله: كثر فيهم الموت : أي بالوباء أو الطاعون أو موت القلب أو موت العلماء. كذا في «المرقاة».

Note 3

قوله

(۳) قوله: بغير حق: أي بغير استحقاق أو بغير علم في أحكامهم الفاسدة، بل بآرائهم الكاسدة. كذا في «المرقاة».