Hadith 5156

(1) His statement: “It has no punishment in the Hereafter” – it is said: The Hadith is specific to a group that does not commit major sins. It may refer to a specific group within the nation, such as the witnessing Companions, or the will is implied, as Allah said: Indeed, Allah does not forgive association with Him, but He forgives what is less than that for whom He wills (An-Nisa: 48). Al-Muzhir said: This is a problematic Hadith, as it implies that none of his nation, whether they committed major sins or not, will be punished, yet Hadiths confirm punishment for those who commit major sins. Unless it is interpreted to mean the nation that follows him as they should, emulating what Allah commanded and avoiding what He forbade. Al-Tayyibi said: The Hadith is meant to praise his nation and distinguish them among other nations with Allah’s care and mercy. If they are afflicted with a calamity in this world, even a thorn’s prick, Allah expiates a sin for it in the Hereafter. This trait is not for other nations, supported by its mention and follow-up with “shown mercy,” indicating their distinction with Allah’s care and mercy. Resorting to the implication is inappropriate in this context. This mercy is indicated by: My mercy encompasses all things, so I will decree it for those who fear (Al-A‘raf: 156) to those who follow the Messenger, the unlettered Prophet (Al-A‘raf: 157). In summary, as Al-Sayyid said: It does not mean that none of his nation will be punished in the Hereafter, but that his nation is distinguished with abundant mercy from Allah. They are afflicted in this world with something for which they are rewarded and their sins are expiated, a state not for other nations, indicating the vastness of His mercy, especially for this nation. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: ليس عليها عذاب في الآخرة إلخ قيل: الحديث خاص بجماعة لم تأت كبيرة، ويمكن أن تكون الإشارة إلى جماعة خاصة من الأمة، وهم المشاهدون من الصحابة أو المشيئة مقدرة؛ لقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ (النساء : (٤٨) ، وقال المظهر : هذا حديث مشكل؛ لأن مفهومه أن لا يعذب أحد من أمته ، سواء فيه من ارتكب الكبائر وغيره، فقد وردته الأحاديث بتعذيب مرتكب الكبيرة، اللهم إلا أن يؤول بأن المراد بالأمة هنا من اقتدى به كما ينبغي، ويتمثل بما أمر الله وينتهي عما نهاه. وقال الطيبي لله الحديث وارد في مدح أمته الله واختصاصهم من بين سائر الأمم بعناية الله تعالى ورحمته عليهم، وأنهم إن أصيبوا بمصيبة في الدنيا حتى الشوكة يشاكها أن الله يكفر بها في الآخرة ذنبا من ذنوبهم، وليست هذه الخاصية لسائر الأمم، ويؤيده ذكر هذه وتعقيبها بقوله : مرحومة؛ فإنه يدل على مزية تمييزهم بعناية الله تعالى ورحمته والذهاب إلى المفهوم مهجور في مثل هذا المقام، وهذه الرحمة هي المشار إليها بقوله: ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾ (الأعراف : ١٥٦) إلى قوله: ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ﴾ (الأعراف: ١٥٧)، انتهى. كذا في المرقاة». وحاصله ما قال السيد: لم يرد يرد أنه لا يعذب أحد من أمته في الآخرة، بل أراد اختصاص أمته بمزيد رحمة من الله تعالى، وأنهم أصيبوا في الدنيا بشيء يثابوا عليه ويكفر به ذنوبهم، وليست هذه الحالة لسائر الأمم، وبالجملة إشارة إلى سعة رحمته، لا سيما بالنسبة إلى هذه الأمة.