Abdullah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Allah is not hidden from you; indeed, Allah, the Exalted, is not one-eyed. But the Dajjal, the false Messiah, is one-eyed in his right eye 1, his eye like a floating grape 2.”
سیدنا عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا: رسول اکرم
صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یقیناً اللہ تعالیٰ تم پر پوشیدہ نہیں، بلاشبہ اللہ تعالیٰ کانا نہیں ہے، اور
مسیح الدجال 1 دائیں آنکھ کا کانا ہے گویا کہ اُس کی آنکھ پھولا ہوا انگور کا دانہ 2 ہے۔ (متفق علیہ)۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 7407 (unverified) 96% confidence
Candidate: Sahih Muslim 2932a (unverified) 94% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (4)
Note 1
the Dajjal, the false Messiah, is one-eyed
(1) His statement: “the Dajjal, the false Messiah, is one-eyed”: The term “Messiah” is shared between him and Jesus son of Mary. It is applied to Jesus as one who brings healing through the blessing of his touch or as one born pure from his mother’s womb. For the Dajjal, it is applied as an active participle, as he traverses the earth swiftly, or as a passive participle, as one of his eyes is effaced. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
like a floating grape
(2) His statement: “like a floating grape”: Al-Turbishti said: The hadiths describing the Dajjal and his actions contain seemingly contradictory terms, and we ask Allah for success in reconciling them. We will explain each in the hadith where it appears. In this hadith, it is “floating”; in another, his eye is protruding like a star; in another, it is neither protruding nor sunken. The way to reconcile them is to say that the descriptions differ based on different meanings. This is supported by Ibn Umar’s hadith stating he is one-eyed in the right eye, and Hudhayfah’s hadith stating his eye is effaced with a thick film and that he is one-eyed in the left eye. The reconciliation of these conflicting descriptions is that one eye is gone, and the other is defective, so both can be called one-eyed, as the root of “one-eyed” is defect. Sheikh Muhyi ad-Din mentioned something similar. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
قوله
(۱) قوله: أن المسيح الدجال أعور المسيح، وهو لقب مشترك بينه وبين عيسى بن مريم ، لكنه يطلق عليه بمعنى الماسح الحصول البرء ببركة مسحه، وبمعنى الممسوح؛ لنزوله نظيفا من بطن أمه، ويطلق على الدجال بمعنى فاعل؛ لأنه يمسح الأرض جميعها بسرعة، أو بمعنى مفعول»؛ فإنه ممسوح إحدى العينين. التقطته من «المرقاة».
Note 2
قوله
(۲) قوله : عنبة طافية : قال التوربشتي له في الأحاديث التي وردت في وصف الدجال، وما يكون منه كلمات متنافرة يشكل التوفيق بينها، ونحن نسأل الله التوفيق في التوفيق بينها، وسنبين كلا منها على حدته في الحديث الذي ذكر فيه أو تعلق به ففي هذا الحديث أنها طافية، وفي آخر أنه جاحظ العين كأنها كوكب، وفي آخر أنها ليست بناتيه ولا حجراء، والسبيل في التوفيق بينها أن نقول: إنما اختلف الوصفان بحسب اختلاف المعنيين، ويؤيد ذلك ما في حديث ابن عمر هذا أنه أعور عين اليمنى. وفي حديث حذيفة أنه ممسوح العين عليها ظفرة غليظة أعور، وفي حديثه أيضًا: أنه أعور عين اليسرى. ووجه الجمع بين هذه الأوصاف المتنافرة: أن يقدر فيها أن إحدى عينيه ذاهبة والأخرى معيبة فيصح أن يقال لكل واحدة عوراء؛ إذ الأصل في العور العيب، وذكر نحوه الشيخ محي الدين، كذا في شرح الطيبي ، هذا كله في «المرقاة».
Commentary and footnotes (4)
Note 1
(1) His statement: “the Dajjal, the false Messiah, is one-eyed”: The term “Messiah” is shared between him and Jesus son of Mary. It is applied to Jesus as one who brings healing through the blessing of his touch or as one born pure from his mother’s womb. For the Dajjal, it is applied as an active participle, as he traverses the earth swiftly, or as a passive participle, as one of his eyes is effaced. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) His statement: “like a floating grape”: Al-Turbishti said: The hadiths describing the Dajjal and his actions contain seemingly contradictory terms, and we ask Allah for success in reconciling them. We will explain each in the hadith where it appears. In this hadith, it is “floating”; in another, his eye is protruding like a star; in another, it is neither protruding nor sunken. The way to reconcile them is to say that the descriptions differ based on different meanings. This is supported by Ibn Umar’s hadith stating he is one-eyed in the right eye, and Hudhayfah’s hadith stating his eye is effaced with a thick film and that he is one-eyed in the left eye. The reconciliation of these conflicting descriptions is that one eye is gone, and the other is defective, so both can be called one-eyed, as the root of “one-eyed” is defect. Sheikh Muhyi ad-Din mentioned something similar. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: أن المسيح الدجال أعور المسيح، وهو لقب مشترك بينه وبين عيسى بن مريم ، لكنه يطلق عليه بمعنى الماسح الحصول البرء ببركة مسحه، وبمعنى الممسوح؛ لنزوله نظيفا من بطن أمه، ويطلق على الدجال بمعنى فاعل؛ لأنه يمسح الأرض جميعها بسرعة، أو بمعنى مفعول»؛ فإنه ممسوح إحدى العينين. التقطته من «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله : عنبة طافية : قال التوربشتي له في الأحاديث التي وردت في وصف الدجال، وما يكون منه كلمات متنافرة يشكل التوفيق بينها، ونحن نسأل الله التوفيق في التوفيق بينها، وسنبين كلا منها على حدته في الحديث الذي ذكر فيه أو تعلق به ففي هذا الحديث أنها طافية، وفي آخر أنه جاحظ العين كأنها كوكب، وفي آخر أنها ليست بناتيه ولا حجراء، والسبيل في التوفيق بينها أن نقول: إنما اختلف الوصفان بحسب اختلاف المعنيين، ويؤيد ذلك ما في حديث ابن عمر هذا أنه أعور عين اليمنى. وفي حديث حذيفة أنه ممسوح العين عليها ظفرة غليظة أعور، وفي حديثه أيضًا: أنه أعور عين اليسرى. ووجه الجمع بين هذه الأوصاف المتنافرة: أن يقدر فيها أن إحدى عينيه ذاهبة والأخرى معيبة فيصح أن يقال لكل واحدة عوراء؛ إذ الأصل في العور العيب، وذكر نحوه الشيخ محي الدين، كذا في شرح الطيبي ، هذا كله في «المرقاة».