English
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (ﷺ) said: “Ibrahim will meet his father Azar on the Day of Resurrection, with dust and grime on Azar’s face. Ibrahim will say to him: ‘Did I not tell you not to disobey me?’ His father will say: ‘Today, I will not disobey you.’ Ibrahim will say: ‘O Lord, 1 You promised me not to disgrace me on the Day they are raised, so what disgrace is greater than my farthest father?’ Allah, the Exalted, will say: ‘I have forbidden Paradise to the disbelievers.’ Then it will be said to Ibrahim: ‘Look beneath your feet.’ He will look and see a filthy hyena, which will be taken by its legs and thrown into the Fire.”
العربية
Typed, pending editorial approval
٥٣٣٥ - وَعَنْهُ (رضي الله عنه) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ، فَيَقُوْلُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ : أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لَا تَعْصِنِي، فَيَقُوْلُ أَبُوهُ: فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ، فَيَقُوْلُ إِبْرَاهِيمُ : يَا رَبِّ 1 إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَأَيُّ خِزْيِ أَخْزَى مِنْ أَبِي الْأَبْعَدِ؟ فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ، ثُمَّ يُقَالُ لِإِبْرَاهِيمَ: انْظُرْ مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ؟ فَيَنْظُرُ فَإِذَا هُوَ بِذِيرٍ مُلْتَطِنٍ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 6965
اُنھی سے روایت ہے وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے
ہیں آپ نے فرمایا: حضرت ابراہیم علیہ السلام اپنے باپ آذر سے قیامت کے دن ملیں گے اور آذر
کے چہرہ پر سیاہی اور غبار ہوگا؛ تو ان سے ابراہیم علیہ السلام فرمائیں گے، کیا میں آپ سے کہا نہیں تھا
کہ میری نافرمانی نہ کرو؟ تو وہ آپ سے کہیں گے آج میں آپ کی نافرمانی نہیں کروں گا؛ تو ابراہیم علیہ
السلام فرمائیں گے اے میرے رب! آپ نے مجھ سے وعدہ فرمایا تھا 1 کہ آپ مجھے رسوا نہیں
کریں گے جس دن لوگ اٹھائے جائیں گے اور کونسی رسوائی رحمت سے دور باپ کی رسوائی سے
بڑھ کر ہے، تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: میں جنت کو کافروں پر حرام کر دیا ہوں، پھر حضرت ابراہیم سے کہا
جائیگا آپ اپنے دونوں قدموں کے نیچے دیکھئے، آپ دیکھیں گے، تو یکایک وہ آذر لتھڑا ہوا ایک
بھیڑیا ہے اور اس کے ٹانگوں کو پکڑ کر دوزخ میں ڈال دیا جائے گا۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 3350 (unverified) 99% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) His statement: “O Lord, You promised me, etc.”: It was said that this hadith contradicts the apparent meaning of His statement: “And Ibrahim’s request for forgiveness for his father was only because of a promise he had made to him. But when it became clear to him that he was an enemy of Allah, he disassociated himself from him” [At-Tawbah: 114]. It was answered that there is a difference of opinion about when Ibrahim disassociated from his father. Some said it was in this world when Azar died as a polytheist. Others said it was on the Day of Resurrection when he despaired of him upon his transformation. It is possible to reconcile both by saying he disassociated when Azar died as a polytheist, so he ceased seeking forgiveness for him, but when he saw him on the Day of Resurrection, compassion overcame him, so he asked for him. When he saw him transformed, he despaired and disassociated permanently. It was also said that Ibrahim was not certain of his death in disbelief, as it is possible he believed privately without Ibrahim knowing, and the time of disassociation was after the event in this hadith. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله : يا رب إنك وعدتني إلخ : قيل : هذا الحديث مخالف لظاهر قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ وَ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ﴾ (التوبة: ١١٤) ، وأجيب بأنه اختلف في الوقت الذي تبرأ إبراهيم فيه من أبيه، فقيل : كان ذلك في الدنيا لما مات آزر مشركًا. وقيل: إنها تبرأ منه يوم القيامة لما أيس منه حين مسخ، ويمكن الجمع بين القولين بأنه تبرأ منه لما مات مشركًا، فترك الاستغفار له، لكن لما رآه يوم القيامة أدركته الرأفة، فسأل منه، فلما رآه مسخ أيس منه وتبرأ تبرأ أبديًا. وقيل: إن إبراهيم لم يتيقن بموته على الكفر؛ لجواز أن يكون آمن في نفسه، ولم يطلع إبراهيم، ويكون وقت تبرئه منه بعد الحال التي وقعت في هذا الحديث. كذا في «المرقاة».