English
Al-Hasan narrated from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “People will be presented on the Day of Resurrection in three 1 presentations. The first two are arguments and excuses, but in the third presentation, the records will fly into hands, with some 2 taking with their right and some with their left.” [Narrated by Ahmad and At-Tirmidhi, who said: This hadith is not authentic because Al-Hasan did not hear from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him).] Ali al-Qari (may Allah have mercy on him) said: Meaning, its chain is disconnected, not continuous. However, Sheikh Al-Jazari said in his authentication of Al-Masabih: Al-Bukhari narrated three hadiths from Al-Hasan from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) and clarified them, while Muslim did not narrate anything from Al-Hasan from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), as quoted by Mirak. I say: It does not follow from Muslim not narrating his hadith that its chain is invalid, as Bukhari’s condition—confirming a meeting even once—is stronger than Muslim’s condition of mere contemporaneity. The author of Mishkat said: Some narrated it from Al-Hasan from Abu Musa (may Allah be pleased with him). Ali al-Qari said: Meaning, the hadith is continuous through that chain and supported by it, as the author of Mishkat mentioned in the names of its narrators that Al-Hasan narrated from Companions like Abu Musa, Anas ibn Malik, Ibn Abbas, and others.
العربية
Typed, pending editorial approval
٥٣٤٤ - وَعَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «يُعْرَضُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَ1 عَرْضَاتٍ، فَأَمَّا عَرْضَتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ، وَأَمَّا الْعَرْضَةُ الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطِيرُ الصُّحُفُ فِي الْأَيْدِي، فَآخِذُ2 بِيَمِينِهِ وَآخِذُ بِشِمَالِهِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتَّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: لَا يَصِحُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ قِبَلِ أَنَّ الْحَسَنَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه).
قَالَ: عَلِيٌّ الْقَارِي رَحِمَهُ اللهُ الْبَارِيْ: أَيْ فَإِسْنَادُهُ مُنْقَطِعُ غَيْرُ مُتَّصِلٍ، لَكِنَّ قَالَ الشَّيْخُ الْجَزَرِيُّ فِي تَصْحِيحِ «الْمَصَابِيحِ»: إِنَّ الْبُخَارِيَّ أَخْرَجَ فِي صَحِيحِهِ الْحَسَنُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ وَبَيَّنَهَا قَالَ: وَأَمَّا مُسْلِمٌ فَلَمْ يُخْرِجُ لِلْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) شَيْئًا، نَقَلَهُ مِيْرَكُ. أَقُولُ: وَلَا يَلْزَمُ مِنْ عَدْمٍ إِخْرَاجٍ مُسْلِمٍ حَدِيثَهُ عَنْهُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ؛ إِذْ شَرْطُ الْبُخَارِيِّ، وَهُوَ تَحَقَّقُ اللُّقِي وَلَوْ مَرَّةً، أَقْوَى مِنْ شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَهُوَ مُجَرَّدُ وُجُودِ الْمُعَاصَرَةِ. وَقَالَ صَاحِبُ «الْمِشْكَاةِ»: وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي مُوسَى (رضي الله عنه).
قَالَ عَلِيٌّ الْقَارِي يَعْنِي فَالْحَدِيثُ مُتَّصِلٌ مِنْ طَرِيقِهِ وَاعْتَضَدَ بِإِسْنَادِهِ، فَإِنَّ صَاحِبَ «الْمِشْكَاةِ» ذَكَرَ فِي أَسْمَاءِ رِجَالِهِ أَنَّ الْحَسَنَ رَوَى عَنِ الصَّحَابَةِ كَأَبِي مُوسَى وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِمْ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 6974
حضرت حسن رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، وہ حضرت ابو ہریرہ
رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد
فرمایا: قیامت کے دن لوگ تین مرتبہ1 پیش کئے جائیں گے، لیکن دو پیشیاں وہ بحث و مباحثہ اور
عذروں کو پیش کرنے کے لئے ہیں، البتہ تیسری پیشی تو اسوقت ہاتھوں میں صحیفے آ کر پہنچ جائیں
گے، تو ان میں بعض اپنے دائیں ہاتھ میں لینے والے ہیں1 اور بعض اپنے بائیں ہاتھ میں لینے
والے ہیں، اسکو احمد اور ترمذی نے روایت کیا ہے اور انہوں نے (صاحب ترمذی) نے کہا: یہ
حدیث صحیح نہیں ہے اسوجہ سے کہ حضرت حسن نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے سماعت نہیں کی۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 2426 (unverified) 90% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Note 1
(1) His statement: “Three presentations”: Meaning three times. In the first, they defend themselves, saying: “The prophets did not convey to us,” and argue with Allah, the Exalted. In the second, they confess and make excuses, saying: “Everything I did was by mistake, error, ignorance, or hope,” and so on. This is the meaning of his statement: “The first two are arguments and excuses.” (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) His statement: “Some taking with their right and some with their left”: The “fa” is explanatory, meaning some take with their right, who are the people of felicity, and some with their left, who are the people of misery. At that time, their fates are settled according to their beginnings, and the people of misguidance are distinguished from the people of guidance. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله : ثلاث عرضات بفتحتين، قيل : أي ثلاث مرات، فأما المرة الأولى فيدفعون عن أنفسهم، ويقولون: لم يبلغنا الأنبياء، ويحاجون الله تعالى، وفي الثانية يعترفون ويعتذرون بأن يقول: كل فعلته سهوا وخطأ وجهلا ورجاء ونحو ذلك. وهذا معنى قوله : «فأما عرضتان فجدال ومعاذير». كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله: فأخذ بيمينه وآخذ بشماله الفاء تفصيلية، أي فمنهم آخذ بيمينه، وهو من أهل السعادة، ومنهم آخذ بشماله، وهو من أهل الشقاوة، فحينئذ تتم قضيتهم على وفق البداية، ويتميز أهل الضلالة من أهل الهداية. كذا في «المرقاة».
Note 1
ملا علی قاری رحمہ الباری نے کہا: یعنی اسکی سند منقطع ہے متصل نہیں ہے، لیکن شیخ جزری نے ”تصحیح المصابیح“ میں کہا کہ امام بخاری نے اپنی ’’صحیح‘‘ میں امام حسن کی ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی تین احادیث تخریج کی اور ان کو بیان کیا ہے اور انہوں نے یہ فرمایا کہ مگر امام مسلم نے حسن رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کوئی حدیث بیان نہیں کی، اسی (قول) کو میرک نے نقل کیا ہے۔ میں کہتا ہوں: امام مسلم نے حسن رضی اللہ عنہ کی حدیث کو ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے بیان نہ کرنے سے اسی حدیث کی سند کا صحیح نہ ہونا لازم نہیں آتا؛ کیونکہ بخاری کی شرط کہ ملاقات کا ثابت ہونا اگرچہ کہ وہ ایک مرتبہ ہو مسلم کی شرط سے زیادہ قوی ہے اور مسلم کی شرط معاصرت ہے اور صاحب مشکوٰۃ نے کہا ہے کہ بعض نے حسن عن ابی موسیٰ روایت کیا ہے۔ ملا علی قاری نے کہا: یعنی حدیث اس طریق سے متصل ہے اور اسکو اگلی سند سے تقویت مل گئی؛ کیونکہ صاحب مشکوٰۃ اپنے اسماء رجال ذکر کیا کہ حسن نے صحابہ کرام سے روایت کی ملا ابو موسیٰ انس بن مالک اور ابن عباس اور ان کے علاوہ دیگر حضرات ہیں۔