Hadith 5396

(1) His statement: “When a man desires a form, he enters it”: The hadith may have two meanings. First, it could mean that beautiful forms are presented to him, and when he desires and wishes for that form, Allah, Exalted is He, shapes him in its likeness by His power. Second, it could mean that the “form” refers to adornments with which a person beautifies himself in that market, choosing jewelry, garments, or crowns. It is said of someone: “He has a beautiful form,” meaning a pleasing appearance. Thus, if he desires something from it, it is given to him, and “entering it” means adorning himself with it. In both interpretations, the change is in attributes, not in essence. Al-Tayyibi said: It is possible to combine both meanings to align with Anas’s hadith: “A northern breeze blows, scattering on their faces and garments, increasing their beauty and charm.” This is derived from Allah’s saying: “And in it is whatever the souls desire and delights the eyes” [Az-Zukhruf: 71]. The specification of the place—the market—and the time—Friday—may be due to it being the day of increase, meeting, gathering, witnessing the eternal, and enhancing the pure. Allah, Exalted is He, knows best. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها يحتمل الحديث معنيين أحدهما: أن يكون معناه عرض الصور المستحسنة عليه، فإذا اشتهى وتمنى تلك الصورة المعروضة عليه صوره الله سبحانه بشكل تلك الصورة بقدرته وثانيهما: أن المراد من الصورة الزينة التي يتزين الشخص بها في تلك السوق ويتلبس بها، ويختار لنفسه من الحلي والحلل والتاج، يقال لفلان: صورة حسنة أي هيئة مليحة، يعني فإذا رغب في شيء منها أعطيه، ويكون المراد من الدخول فيها التزين بها، وعلى كلا المعنيين التغير في الصفة، لا في الذات. قال الطيبي الله : ويمكن أن يجمع بينهما؛ ليوافق حديث أنس، فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم، فيزدادون حسنا وجمالا، الحديث. قلت: وهو مقتبس من قوله تعالى: ﴿وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ }(الزخرف: (۷۱). ولعل التقييد بالمكان – وهو السوق - والزمان - وهو يوم الجمعة - بخصوص الصور؛ لكونه يوم المزيد ويوم اللقاء ويوم الجمع ومشاهدة أهل البقاء وزيادة أهل الصفاء، والله سبحان وتعالى أعلم. كذا في «المرقاة».