English
Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) narrated that Allah, the Exalted, favored Muhammad (ﷺ) over the prophets and the inhabitants of the heavens. They said: “O Abu Abbas, how did Allah favor him over the inhabitants of the heavens?” He said: “Indeed 1, Allah, the Exalted, said to the inhabitants of the heavens: ‘And whoever among them says, “I am a god besides Him,” We will recompense him with Hell. Thus do We recompense the wrongdoers’ [Al-Anbiya: 29], and Allah said to Muhammad (ﷺ): ‘Indeed, We have granted you a clear victory that Allah may forgive for you what preceded of your sin and what followed’ [Al-Fath: 1-2].” They said: “And his favor over the prophets?” He 2 said: “Allah, the Exalted, said: ‘We did not send any messenger except in the language of his people to make clear to them. So Allah sends astray whom He wills and guides whom He wills’ [Ibrahim: 4], and Allah, the Exalted, said to Muhammad (ﷺ): ‘And We have not sent you except comprehensively to mankind’ [Saba: 28]. Thus, He sent him to the jinn and humans.”
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Mishkat al-Masabih 5762 (unverified) 60% confidence
- Candidate: Sunan al-Darimi 47 (unverified) 45% confidence
Mishkat (candidate) 5762
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Note 1
(1) His statement: “Indeed, Allah, the Exalted, said to the inhabitants of the heavens”: At-Tibi said: The preference is understood from the sternness of the address and its severity in addressing the inhabitants of the heavens, assuming something impossible from them, treating it as if it occurred, and attaching a severe threat to it to display His majesty and grandeur, showing they are far from being associated with what resembles partnership, as in His saying: “And they have made between Him and the jinn a lineage” [As-Saffat: 158], to belittle them and diminish their status. In contrast, His address to him (ﷺ) is gentle, stating that whatever has occurred or will occur from him is forgiven, making the conquest of Makkah a cause for forgiveness, victory, completion of the favor, and guidance to the straight path, and sending tranquility into the hearts of the believers. The essence of his statement is that Allah was stern in threatening them and gentle in addressing His promise to him. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) His statement: “Allah, the Exalted, said: ‘We did not send any messenger, etc.’”: At-Tibi said: As for clarifying his favor over the prophets, the verse indicates that every prophet was sent to a specific people, while he (ﷺ) was sent to all mankind. There is no doubt that the messengers were sent to guide people to the straight path, bring them out of darkness into light, and from idol worship to the worship of the All-Knowing King. Whoever among them had a greater impact in this matter was more virtuous. He (ﷺ) had the greatest share in this, attaining the highest rank and precedence, as he was not limited to a specific people or time. His religion spread to the East and West, permeated every place, and continued to extend through all times. Allah increased him in honor upon honor and might upon might. Thus, he was sent to the jinn and humans, as derived from other Qur’anic verses. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله : إن الله تعالى قال: لأهل السماء : قال الطيبي : يفهم التفضيل من صولة الخطاب وغلظته في مخاطبة أهل السماء وفرض ما لا يتأتى منهم وجعله كالواقع وترتب الوعيد الشديد عليه إظهارا لكبرياءه وجلاله، وأنهم بعداء من أن ينسبوا إلى ما يشاركونه ، كقوله: ﴿وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا (الصافات: (١٥٨) تحقيرا لهم وتصغيرا لشأنهم، ومن ملاطفته في الخطاب معه الله وإن ما صدر ويصدر منه مغفور، وجعل فتح مكة علة للمغفرة والنصرة وإتمام النعمة والهداية إلى الصراط المستقيم وإنزال السكينة في قلوب المؤمنين. وخلاصة كلامه أنه تعالى غلظ في وعيد خطابهم ولاطف في خطاب وعده. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله : قال الله تعالى : وما أرسلنا من رسول إلخ : قال الطيبي: وأما بيان فضله على الأنبياء فإن الآية دلت على أن كل نبي مرسل إلى قوم مخصوص، وهو الله مرسل إلى كافة الناس، ولا ارتياب أن الرسل إنما بعثوا لإرشاد الخلق إلى الطريق المستقيم، وإخراج الناس من الظلمات إلى النور، ومن عبادة الأصنام إلى عبادة الملك العلام، فكل من كان منهم في هذا الأمر أكثر تأثيرا كان أفضل، وكان له الله فيه القدح المعلى وحاز قصب السبق؛ إذ لم يكن مختصا بقوم دون قوم و زمان دون زمان بل دینه انتشر في مشارق الأرض ومغاربها، وتغلغل في كل مكان، واستمر امتداده على وجه كل زمان زاده الله شرفا على شرف وعزا على عز ما ذر شارق ولمح بارق، فله الفضل بحذافيره سابقا ولاحقا، فأرسله إلى الجن والأنس كما يستفاد من بقية الآيارت القرآنية. كذا في «المرقاة».
Note 1
(10) قوله: ان الله تعالى قال لأهل السماء. علامہ طیبی نے فرمایا: اہل آسمان سے اس خطاب کی عظمت اور اس کی جلالت سے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی فضیلت معلوم ہوتی ہے، اور ایک ایسی چیز کو فرض کر کے گفتگو کرنا جو اہل آسمان سے ہو ہی نہیں سکتی اور اس کو واقعہ کی طرح قرار دیکر اس پر سخت وعید سے آگاہ کرنا، جب کہ وہ شرک کر نہیں سکتے اور ان کی طرف شرک کی نسبت سے وہ بالکل دور ہیں، تو یہ اللہ تعالیٰ کی کبریائی اور اس کے جلال کے اظہار کے لئے ہے۔ جس طرح کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ”وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا“۔ (37-سورۃ الصافات، آیت:158) انہوں نے اللہ کے اور جنات کے درمیان نسب کو قائم کیا، اللہ تعالیٰ کا یہ خطاب ان کی تحقیر اور ذلت کے اظہار کے لئے ہے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ خطاب میں ملاطفت اور نرمی اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے جو صادر ہوا اور یا ہوگا، (حاشیہ پچھلے صفحہ سے) اس سے آپ کے درجات کی بلندی کا اعلان اور فتح مکہ و مغفرت و نصرت اور اتمام نعمت اور صراط مستقیم کی طرف لوگوں کی ہدایت اور مسلمانوں کے قلوب میں نزول سکینت کی علت و سبب بتانا، ان سب باتوں سے آپ کی فضیلت ظاہر ہوتی ہے۔ خلاصہ کلام یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے کافروں سے وعید کے خطاب میں سختی کی اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے وعدہ خطاب میں نرمی اور ملاطفت کو اختیار کیا یہ سب حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی فضیلت کے اظہار کے لئے ہے۔ (مرقات)۔ (11) قوله: قَالَ: قَالَ اللّٰهُ تَعَالٰى ”وَمَا اَرْسَلْنَا مِنْ رَّسُوْلٍ...... الخ۔ علامہ طیبی نے فرمایا: اب رہا آپ کی تمام انبیاء پر فضیلت کا بیان تو یہ آیت بتا رہی ہے کہ ہر نبی ایک مخصوص قوم کی طرف بھیجے جاتے رہے ہیں، اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم تمام انسانوں کی طرف بھیجے گئے ہیں، اور اس میں کوئی شبہ نہیں کہ انبیاء علیہم السلام مخلوق کو صراط مستقیم کی طرف ہدایت کرنے اور مسلمانوں کو تاریکیوں سے نکال کر نورِ حق کی طرف لانے کے لئے اور بت پرستی سے چھڑا کر علیم و خبیر مالک حقیقی اور معبودِ حق کی عبادت کی طرف لانے کیلئے مبعوث کئے گئے، اس عمل میں جن کی تاثیر جس قدر زیادہ ہوگی ان کی فضیلت بھی اسی قدر زیادہ ہوگی، اور ان سب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تاثیر سب سے زیادہ ہے۔ اور آپ نے سبقت کے آخری نشان کو پا کر لیا ہے، کیونکہ آپ کسی ایک قوم اور کسی ایک زمانہ کے لئے خاص نہیں بلکہ آپ کی شریعت اور آپ کا دین زمین کے مشارق و مغارب میں پھیلا اور ہر مقام و مکان میں پہنچ گیا اور یہ تاثیر ہر زمانہ میں برابر جاری و ساری ہے اللہ تعالیٰ اس دین کے شرف و عزت میں ہمیشہ اضافہ پر اضافہ کرتا رہے، ساری فضیلت اول و آخر حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو ہی حاصل ہے۔ تمام قرآنی آیات سے معلوم ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو جن و انس کی طرف مبعوث فرمایا ہے۔ (مرقات)۔