العربية
Typed, pending editorial approval
٥٥٦٤ - وَعَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ (رضي الله عنه) قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ضَلِيعَ الْفَمِ أَشْكَلَ الْعَيْنَيْنِ مَنْهُوشَ الْعَقِبَيْنِ قِيلَ لِسِمَاكٍ: مَا ضَلِيعُ الْفَمِ؟ قَالَ: عَظِيمُ الْفَمِ قِيلَ: مَا1 أَشْكَلُ الْعَيْنَيْنِ؟ قَالَ: طَوِيلُ شَقِّ الْعَيْنِ. قِيلَ: مَا مَنْهُوشُ الْعَقِبَيْنِ؟ قَالَ: قَلِيلُ لَحْمِ الْعَقِبِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih Muslim 2339 (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement: “reddish eyes”: Al-Qadi Iyadh said: Simak’s interpretation of reddish eyes is mistaken. The correct view, agreed upon by scholars and reported by Abu Ubaidah and lexicographers, is that reddishness refers to a red tint in the whites of the eyes, which is praiseworthy. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله : ما أشكل العينين إلخ : قال القاضي عياض تفسير سماك: أشكل العينين وهم منه، وغلط ظاهر، وصوابه ما اتفق عليه العلماء، ونقله أبو عبيدة وجميع أصحاب الغريب، وهو أن الشكلة حمرة في بياض العين، وهو محمود. كذا في «المرقاة».
Note 1
(21) قولہ: ما اشکل العینین الخ۔ علامہ قاضی عیاض فرماتے ہیں کہ حضرت سماک نے اشکل العینین کی جو تفسیر اور (حاشیہ پچھلے صفحہ سے) وضاحت کی ہے یہ ان کا وہم ہے، اور غلط ہے، اس کے صحیح معنی وہ ہیں جس پر علماء کا اتفاق ہے، اور اس معنی کو حضرت ابو عبیدہ اور الفاظ غریبہ کی شرح کرنے والے تمام حضرات نے نقل کیا ہے۔ شکلہ کا مطلب یہ ہے کہ آنکھ کی سفیدی میں سرخی ڈورے ہوں (سفیدی مائل بہ سرخی) اور یہ خوبصورتی قابل تعریف ہے۔(مرقات)۔