Hadith 5590

(1) His statement: “neither obscene”: meaning committing obscene acts. His statement: “nor one who cursed, nor one who insulted”: The intent is to negate cursing and insulting, and all forms of obscene speech, not to negate exaggeration in them, as it seems the norm is exaggeration, so they were negated in the exaggerated form, but the intent is their absolute negation, as the end of his statement indicates. The clearer meaning aligns with Allah’s statement: “And Allah is not unjust to His servants” [Aal-E-Imran: 182]. The Hadith’s meaning is that he is likened to a relational adjective, like “sickly” or “milky,” meaning Allah is not unjust at all, nor is His Messenger one who curses or insults those undeserving, like disbelievers or sinners, as he is the Prophet of Mercy. Thus, the narrator continued: “He would say when reproaching, ‘What is wrong with him? May his forehead be dusty.’” This has two interpretations: it could be a curse against the person, meaning “May his nose be rubbed in dust,” or a prayer for him, meaning “May his face prostrate to Allah.” (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله : لم يكن رسول الله له فاحشا : أي آتيا بالفحش من الفعل. وقوله: ولا لعانا ولا سبابا» المقصود منهما نفي اللعن والسب وكل ما يكون من قبيل الفحش القولي لا نفي المبالغة فيهما، وكأنه نظر إلى أن المعتاد هو المبالغة فيهما، فنفاهما على صيغة المبالغة، والمقصود نفيهما مطلقا كما يدل عليه آخر كلامه. والأظهر في معنى قوله تعالى: * وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ) (آل عمران : ۱۸۲). وفي معنى الحديث أن يقال: فعال للنسبة كتمار ولبان، أي ليس الله بذي ظلم مطلقا ولا رسوله بصاحب لعن ولا سب لمن لم يكن مستحقا من الكفار أو الفجار؛ لكونه نبي الرحمة، ولذا استأنف الراوي بقوله : كان يقول عند المعتبة ما له ترب جبينه، والمعنى غاية ما يقوله عند المعاتبة أو المخاصمة هذه الكلمة معرضا عنه غير مخاطب له وقوله: «ما له ترب جبينه وهي أيضا ذات وجهين؛ إذ يحتمل أن يكون دعاء على المقول له بمعنى رغم أنفك، وأن يكون دعاء له بمعنى سجد لله وجهك. التقطته من المرقاة».