العربية
Typed, pending editorial approval
٥٨٠٣ - وَعَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: وَافَقْتُ1 رَبِّي فِي ثَلَاثٍ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْنَا2 مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلَّى فَنَزَلَتْ3 : ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلَّى﴾، وَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ يَدْخُلُ عَلَى نِسَائِكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، فَلَوْ أَمَرْتَهُنَّ أَنْ يَحْتَجِبْنَ، فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ، وَاجْتَمَعَ4 نِسَاءُ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْغَيْرَةِ، فَقُلْتُ: عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ، فَنَزَلَتْ كَذَلِكَ.
وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: قَالَ عُمَرُ: وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ فِي مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ، وَفِي الْحِجَابِ، وَفِي أُسَارَى بَدْرٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 402 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 2399 (unverified) 96% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (9)
Note 1
(1) His statement “I coincided with my Lord in three”: Al-Hafidh Al-Asqalani said: Specifying three does not negate more, as he coincided in other matters, including the prisoners of Badr and the prayer over hypocrites, both in the Sahih. We know of fifteen instances, nine verbal, four in meaning, and two in the Torah. Refer to them for details. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) His statement “if we took from the Station of Ibrahim a place of prayer”: meaning it would be good, or as a wish. It refers to making it a place for the prayer after tawaf, where its surroundings are preferable. The Station of Ibrahim is the stone bearing his footprint, where he stood to call people to Hajj or raise the Ka’bah’s structure, or both. (As stated in Al-Mirqat)
Note 3
(3) His statement “and it was revealed: And take from the Station of Ibrahim a place of prayer”: with kasrah on the kha, indicating an obligation in our view. It refers to the two rak’ahs after tawaf, which are obligatory. (As stated in Al-Hidayah)
Note 4
(4) His statement “The wives of the Prophet gathered in jealousy”: referring to the incident of drinking honey. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: وافقت ربي في ثلاث: قال الحافظ العسقلاني: ليس في تخصيص الثلاث ما ينفي الزيادة؛ لأنه حصلت له الموافقة في أشياء من مشهورها قصة أسارى بدر، وقصة الصلاة على المنافقين، وهما في الصحيح، وأكثر ما وقفنا منها بالتعيين خمسة عشر. قال صاحب «الرياض»: منها تسع لفظيات وأربع معنويات، واثنان في التوراة، فإن أردت تفصيلها فراجعها. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله: لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى: أي لكان حسنا أو لو للتمني، والمراد أن يجعل مصلى لصلاة الطواف، بأن يكون فيما حوله أفضل، والمراد بمقام إبراهيم الحجر الذي فيه أثر قدمه، والموضع الذي كان فيه حين قام عليه، ودعا الناس إلى الحج، أو رفع بناء البيت، ولا منع من الجمع. كذا في «المرقاة».
Note 3
(۳) قوله : فنزلت واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى: بكسر الخاء على أن الأمر للإيجاب عندنا، والمراد به الأمر بركعتي الطواف، وهما واجبتان عقب كل طواف. قاله في المرقاة». كذا في «الهداية».
Note 4
(٤) قوله : واجتمع نساء النبي الله في الغيرة وذلك في قصة شرب العسل. كذا في «المرقاة».
Note 1
(7) قولہ: وافقت ربی فی ثلاث۔ حافظ عسقلانی رحمہ اللہ نے فرمایا تین کی تخصیص میں زیادہ کی نفی نہیں ہے کیونکہ آپ کو اور بھی اشیاء میں موافقت حاصل ہوئی ہے اس میں سے جنگ بدر کے قیدیوں کا قصہ اور منافقین پر نماز جنازہ کا قصہ مشہور ہے اور یہ دونوں واقعات صحیح بخاری میں موجود ہیں اکثر وہ جس سے تم تعین کے ساتھ واقف ہیں وہ پندرہ(15) ہیں۔ اور صاحب ریاض نے فرمایا: ان میں سے (9) نو لفظیات اور (4) چار معنویات ہیں اور (8) قولہ: لو اتخذنا من مقام ابراہیم مصلی۔ یعنی اگر ہم مقام ابراہیم کو مصلی بنالیں تو بہتر ہے اور ہوسکتا ہے کہ لو تمنا کے لئے ہو تو مطلب یہ ہے اگر طواف کی نماز کے لئے اس کو مصلی بنالیا جائے یعنی اس کے اطراف کے حصہ تو افضل ہوگا۔ مقام ابراہیم سے مراد وہ پتھر ہے جس میں آپ کا نشان قدم ہے، وہ مقام جہاں آپ اس پتھر پر کھڑے ہوکر دعوت دیتے تھے یا جس پتھر پر کھڑے ہوکر بیت اللہ کی بنیادوں کو بلند کئے تھے اور ان سب کو جمع کرنے میں کوئی مانع نہیں ہے۔ (مرقات) (9) قولہ: فنزلت: ”وَاتَّخِذُوا مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى“۔ ”وَاتَّخِذُوا“ خا کو زیر کسرہ ہے یہ امر ہمارے پاس وجوب کے لئے ہے اس سے مراد طواف کے دو رکعت ہیں اور ہر طواف کے بعد یہ دو رکعت واجب ہیں۔ (مرقات، ہدایہ) (10) قولہ: واجتمع نساء النبی صلی اللہ علیہ وسلم فی الغیرة۔ اور یہ شہد نوش فرمانے کے قصہ میں ہے۔ (لمعات)