Hadith 5870

(1) The statement “whom shall we appoint”: With a dammah on the nun, fathah on the hamzah, and kasrah on the mim with tashdid, meaning whom shall we make our leader. The statement “you will find him trustworthy”: Meaning religious, ruling only with trustworthiness and justice, ascetic in this world, and desirous of the Hereafter, indicating that a caliph should have these qualities. The statement “strong”: Meaning capable of bearing the heavy burdens of leadership, trustworthy, meaning no betrayal comes from him, fearing no blame in the way of Allah, meaning he does not heed anyone in matters of religion, being firm in faith; when he undertakes a matter, he does not fear criticism and proceeds like a heated nail. (As stated in Al-Mirqat)

(2) The statement “and I do not see you”: With a dammah on the hamzah, meaning I do not think you will do so, i.e., appoint him without dispute during his caliphate; you will find him a guide, meaning a guiding mentor, rightly guided, meaning perfectly guided. At-Tibi said: This means the matter is entrusted to you, O nation, as you are trustworthy, striving, and correct in your judgment, and you will only agree on the absolute truth. Those mentioned are like an empty circle; it is unclear who is most complete in what qualifies them for leadership. Mentioning Abu Bakr first implies his precedence. Uthman (may Allah be pleased with him) was not explicitly mentioned, but the statement “I do not see you” hints that he precedes Ali, indicating Umar’s consultation at his departure from this world. Some wrongly connect “I do not see you doing so” to the leadership of Umar and Ali (may Allah be pleased with them). It can be said: The meaning is I do not see you appointing Ali before all of them, as I know from Allah’s decree and destiny that Umar’s life is longer than theirs. If he were appointed first, they would miss the caliphate, though it was also decreed for them. Thus, you are not doing so, and “I think” means certainty. Allah knows best, and He is the one who grants success. (As stated in Al-Mirqat with minor additions)

(۱) قوله: من نؤمر بضم نون وفتح همزة وكسر ميم مشددة فراء، أي من نجعله أميرا علينا. وقوله: «تجدوه أمينا» أي دينا لا يحكم إلا بالأمانة، وعلى وجه العدالة زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة، فيه إشعار إلى أن الخليفة ينبغي أن يكون بهذه الصفة. وقوله: «قويا» أي قادرا على حمل ثقل أعباء الإمارة أمينا، أي لا تجيء منه الخيانة لا يخاف في الله لومة لائم، أي لا يراعي أحدا في أمر الدين، والمعنى أنه صلب في الدين؛ إذ شرع في أمر من أموره لا يخاف إنكار منكر ومضى فيه كالمسمار المحمي. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله: ولا أراكم بضم الهمزة، أي والحال إني لا أظنكم فاعلين، أي التأمير له بلا خلاف حال خلافته تجدوه هاديا، أي مرشدا مكملا مهديا، أي مهتديا كاملا. قال الطبي الله يعني الأمر مفوض إليكم أيها الأمة لأنكم أمناء مجتهدون مصيبون في الاجتهاد، ولا تجتمعون إلا على الحق الصرف وهؤلاء المذكورون كالحلقة المفرغة لا يدري أيهم أكمل فيما يدلي إليه مما يستحق به الإمارة. وفي تقديم أبي بكر إيماء إلى تقدمه ولم يذكر عثمان صريحا، لكن في قوله: ولا أراكم» إشارة إلى أنه المتقدم على علي ودلالة على المشورة من عمر عند وفاته، ثم أبعد من قال قوله : ولا أراكم فاعلين متعلق بإمارة عمر وعلي رضي الله عنهما، نعم يمكن أن يقال: المعنى لا أراكم فاعلين تأمير علي مقدما على كلهم لما علم من قضاء الله وقدره أن عمر علي الله أطول من أعمارهم، فلو قدم لفاتهم الخلافة مع أنه كتب لهم الخلافة أيضًا، فتعين أنكم غير فاعلين، فالظن بمعنى اليقين، والله أعلم، وهو الموفق والمعين. كذا في المرقاة» مع زيادة يسيرة.