العربية
Typed, pending editorial approval
٥٩٤٧ - وَعَنْ أَنَسٍ (رضي الله عنه) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «حَسْبُكَ1 مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ». رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 3878 (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) The statement “sufficient for you”: At-Tibi said: “Sufficient for you” is the subject, and “among the women” is related to it, with “Maryam (Mary)am” as its predicate. The address is general, meaning: These are sufficient for you among the women of the world, i.e., those who have reached the ranks of the perfected ones, to emulate them, mention their virtues and merits, and follow their detachment from worldly matters and focus on the Hereafter. It is likely that this Hadith was before Aishah attained her full perfection and reached the state of divine proximity. Al-Suyuti said in An-Naqayah: We believe that the most virtuous women are Maryam (Mary)am and Fatimah, and the most virtuous of the Mothers of the Believers are Khadijah and Aishah. There are differing opinions regarding the superiority between them, the third being to withhold judgment. I say: Withholding judgment regarding all of them is preferable, as there is no definitive evidence on the matter, and speculative opinions are contradictory and do not contribute to beliefs based on certainty. (Derived from Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: حسبك قال الطيبي: حسبك» مبتدأ، و من نساء متعلق به و «مريم» خبره والخطاب عام، والمعنى: يكفيك من نساء العالمين، أي الواصلة إلى مراتب الكاملين في الاقتداء بهن، وذكر محاسنهن ومناقبهن وزهدهن في الدنيا وإقبالهن على العقبي. ولعل هذا الحديث قبل حصول كمال عائشة، ووصولها إلى وصال الحضرة. وقال السيوطي في «النقاية»: نعتقد أن أفضل النساء مريم وفاطمة وأفضل أمهات المؤمنين خديجة وعائشة. وفي التفضيل بيبنهما أقوال، ثالثها التوقف أقول: التوقف في حق الكل أولى؛ إذ ليس في المسألة دليل قطعي، والظنيات متعارضة غير مفيدة للعقائد المبنية على اليقينيات. التقطته من «المرقاة».
Note 1
(3) قوله: حسبك. علامہ طیبی نے فرمایا: حسبک ترکیب میں مبتداء ہے اور من نساء اس کے متعلق ہے اور مریم اس کی خبر ہے۔ اور یہ خطاب عام ہے اور مطلب یہ ہے کہ سارے جہانوں کی عورتوں میں سے کاملین کے مراتب تک پہنچنے والی جن کی اقتداء کی جاتی ہے اور جن کے محاسن مناقب اور دنیا میں ان کا زہد اور آخرت کی طرف ان کی توجہ کا تذکرہ کیا جا سکتا ہے بی بی مریم ہے۔ اور ہو سکتا ہے یہ حدیث شریف بی بی عائشہ و مرتبہ کمال کو حاصل ہونے اور درجہ وصال تک پہنچنے سے پہلے کی ہو۔ اور علامہ سیوطی رحمہ اللہ نے نقایہ میں فرمایا ہم یہ اعتقاد رکھتے ہیں کہ عورتوں میں افضل بی بی مریم وبی بی فاطمہ اور امہات المؤمنین میں افضل بی بی خدیجہ اور بی بی عائشہ ہیں اور ان دونوں کے درمیان فضیلت سے متعلق متعدد اقوال ہیں اور ان میں تیسرا قول توقف کا ہے۔ میں کہتا ہوں ان سب کے بارے میں توقف اولیٰ ہے کیونکہ اس مسئلہ میں کوئی دلیل قطعی نہیں ہے۔ اور ظنی دلائل ایک دوسرے کے متعارض ہیں جو یقین پر مبنی عقائد کے لئے مفید نہیں ہوتے۔ (ماخوذ از: مرقات)