Hadith 5993

(1) The statement “I never heard”: An-Nawawi said: This does not contradict the Prophet’s (ﷺ) statement: “Abu Bakr is in Paradise, Umar is in Paradise,” and others among the ten promised Paradise, as Sa’d said, “I never heard,” and negating his hearing does not negate the glad tidings for others. Affirmation takes precedence over negation. Al-Hafidh Al-Asqalani said: The Hadith was questioned because others were promised Paradise besides Abdullah ibn Salam (may Allah be pleased with him), and it is unlikely Sa’d was unaware or denied hearing it to avoid self-praise. It seems this was after the departure of those promised Paradise, as Abdullah ibn Salam outlived them, with only Sa’d and Sa’id (may Allah be pleased with them) remaining. This is supported by “walking the earth.” Ad-Daraqutni’s narration: “I never heard the Prophet (ﷺ) say about a living person walking: He is among the people of Paradise.” The ambiguity remains unless Sa’d excluded himself, as his glad tidings came through others, while he heard this directly, as the Hadith’s opening suggests. Sa’id’s survival poses a question, but it may be resolved similarly, or “walking” may mean the glad tidings for Abdullah occurred while he was walking, unlike others, removing the issue. Allah knows best. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: ما سمعت إلخ : قال النووي: ليس هذا مخالفا لقوله : أبو كر في الجنة وعمر في الجنة» إلى آخر العشرة وغيرهم من المبشرين بالجنة؛ فإن سعدا قال: ما سمعت ونفي سماعه ذلك لا يدل على نفي البشارة للغير، وإذا اجتمع النفي والإثبات فالإثبات مقدم عليه. ويؤيد ما قدمناه ما ذكره الحافظ العسقلاني بأن الحديث استشكل بأنه قال الجماعة: إنهم من أهل الجنة غير عبد الله بن سلام، ويبعد أن لا يطلع سعد على ذلك أو ينفي سماع ذلك عن نفسه كراهة تزكية نفسه، فالظاهر أن ذلك بعد موت المبشرين؛ لأن عبد الله بن سلام عاش بعدهم ولم يتأخر بعده من العشرة غير سعد وسعيد، ويؤخذ ذلك من قوله: يمشي على وجه الأرض. ووقع عند الدارقطني ما سمعت النبي ﷺ يقول لحي يمشي: إنه من أهل الجنة. ولا يخفى ما فيه من الغموض على حصول المدعي، اللهم إلا أن يقال: إن سعدا لم يذكر نفسه، بناء على أن تبشيره بلغه من غيره. وهذا سمعه بنفسه، كما يشير إليه صدر الحديث، لكن يبقى الكلام في وجود سعيد حيا، ويمكن دفعه به أيضًا، ويمكن أن يراد بقوله: يمشي» أنه وقع بشارته لعبد الله حين كان يمشي على وجه الأض، بمعنى أنه يسير بخلاف بشارات غيره وبه يزول الإشكال، والله أعلم بالأحوال. كذا في «المرقاة».