English
Anas (may Allah be pleased with him) narrated: Abu Bakr and Al-Abbas (may Allah be pleased with them both) passed by a gathering of the Ansar where they 1 were weeping. They asked: “What makes you weep?” They said: “We remembered the gatherings with the Prophet (ﷺ).” One of them entered upon the Prophet (ﷺ) and informed him. The Prophet (ﷺ) came out with a cloth wrapped around his head, ascended the pulpit—never ascending it again after that day—and praised and glorified Allah, then said: “I enjoin you to treat the Ansar well, for they are my inner circle and my confidants. They have fulfilled their obligations, and what is due to them remains. So accept from their good-doers and overlook their wrongdoers.”
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 3799 (unverified) 94% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) The statement “they were weeping”: Meaning during his illness. The statement “we remembered the gatherings with the Prophet”: Meaning they feared losing them if Allah decreed his departure. The statement “my inner circle”: Meaning my close companions. In Sharh As-Sunnah: “My confidants” means my trusted ones, as Arabs use “confidant” for the heart or chest, the repository of secrets, just as a container holds clothes. The statement “they have fulfilled their obligations”: Meaning the Ansar fulfilled what was incumbent upon them through their pledge at Aqabah, where they vowed to support the Prophet (ﷺ) in exchange for Paradise, and they fulfilled it. Al-Asqalani said: “What is due to them” refers to their reward and recompense with Allah. “Accept from their good-doers” means if they provide an excuse for their actions, and “overlook their wrongdoers” means if they fail to provide an excuse. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: وهم يبكون أي في أيام مرضه . وقوله: «ذكرنا مجلس النبي ) يعنون نخاف فوته إن قدر الله موته. وقوله: «كرشي» أي بطانتي. وفي شرح السنة»: عيبتي، أي خاصتي، وهو موضع سري والعرب تكنى عن القلب والصدر بالعيبة؛ لأنهما مستودع السرائر كما أن العياب مستودع الثياب. وقوله: وقد قضوا أي أدى الأنصار الذي عليهم أي من الوفاء بما وقع لهم من المبائعة ليلة العقبة، فإنهم بايعوا على أنهم ينصرون النبي ولهم الجنة فوفوا بذلك، ذكره العسقلاني، وبقي الذي لهم أي من الأجر والثواب عند الله تعالى، فأقبلوا من محسنهم أي إن أتوا بعذر فيما صدر عنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم أي إن عجزوا عن عذر التقطته من المرقاة».
Note 1
(62) قولہ: وهم يبكون۔ یعنی حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے مرض کے زمانہ میں۔ وقولہ: ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. ان کی مراد یہ تھی کہ ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم نہ رہنے کا اندیشہ کرتے ہیں اگر اللہ تعالیٰ نے آپ کے لئے حیات کو مقدر فرما دیا ہے۔ وقولہ: كرشي. یعنی میرے مخلص۔ اور شرح السنہ میں ہے ”عیبتی“ یعنی میرے خواص، اور وہ راز کا مقام ہے۔ اور عرب دل اور سینہ کو عیبۃ سے کنایہ استعمال کرتے ہیں کیونکہ یہ دونوں رازوں کی حفاظت کے مقام ہیں، جیسا کہ صندوقیں کپڑوں کی حفاظت کا مقام ہیں۔ وقولہ: وقد قضوا. یعنی انصار نے ادا کر دیا الذي عليهم جو کچھ ان پر واجب تھا، یعنی اس عہد وپیمان کے پورا کرنے کو جو (حاشیہ پچھلے صفحہ سے) عقبہ کی رات ان کے حق ثابت ہوا تھا۔ کیونکہ انہوں نے اس بات کی بیعت کی تھی کہ وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی مدد کریں گے اور ان کے لئے جنت ہوگی، پس انہوں نے اسے پورا کیا۔ اس کو امام عسقلانی نے بیان کیا ہے۔ وبقي الذي لهم۔ یعنی ان کے لئے جو اجر و ثواب ہے وہ اللہ تعالیٰ کے پاس باقی ہے۔ فاقبلوا من محسنهم۔ یعنی اگر وہ عذر پیش کریں اس بارے میں جوان سے صادر ہوا ہے تو تم قبول کرو۔ وتجاوزوا عن مسيئهم۔ اور ان میں سے جن سے کوئی نامناسب بات سرزد ہو جائے اور وہ عذر پیش کرنے سے عاجز ہوں تو ان سے درگزر کرو۔ (ماخوذ از مرقات)