English
Abu Mas‘ud al-Ansari (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (ﷺ) said: “Trials come from there, toward the East, 1 and harshness and hardness of hearts are among the noisy people of tents, at the tails of camels and cattle, among Rabi‘ah and Mudar.”
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 3498 (unverified) 92% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 51b (unverified) 90% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement: “toward the East” is an adverbial phrase related to an omitted verb, meaning he said: “Trials come from there,” pointing toward the East, as At-Tibi stated. It is possible this was inserted by the narrator for clarification of “from there.” His statement: “harshness” likely refers to harsh speech, given the context of “hardness of hearts among the noisy people of tents,” which explains the noisy ones as Bedouins or desert dwellers. They are criticized due to their distance from cities and villages, which leads to less knowledge and refinement of manners and religious sciences. His statement: “at the tails of camels and cattle” means, as At-Tibi said, among the noisy ones who raise their voices while driving them, as drivers shout from behind. It is said: (فد الرجل يفد فديدا) when a man’s voice becomes louder. His statement: “among Rabi‘ah and Mudar” is either a predicate of an omitted subject, meaning this group is them, or a second predicate after “harshness.” At-Tibi said it is a substitute for “among the noisy ones” with the verb repeated. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: نحو المشرق: حال متعلق بمحذوف، أي قال : من ههنا جاءت الفتن، مشيرا نحو المشرق، كذا، ذكره الطيبي، ولا يبعد أن يكون من الراوي مدرجًا على قصد التفسير لقوله : ههنا». وقوله: «والجفاء» الأظهر أن المراد به ههنا غلظ الألسنة بقرينة قوله: وغلظ القلوب في الفدادين أهل الوبر بيان للفدادين ويراد بأهل الوبر الأعراب أو سكان الصحارى، وإنما ذمهم؛ لبعدهم عن المدن والقرى الموجب لقلة العلم الحاصل به حسن الأخلاق وسائر علوم الشريعة. وقوله: عند أصول أذناب الإبل والبقر» قال الطيبي : قوله: عند ظرف لقوله: «الفدادين على تأويل الذين بهم جلبة وصياح عند سوقهم لها؛ لأن سائق الدوب إنما يعلو صوته خلفها. يقال: فد الرجل يفد فديدا؛ إذ اشتد صوته. وقوله: في ربعية ومضر إما خبر مبتدأ محذوف، أي هذه الطائفة فهم أو خبر بعد خبر لقوله: «والجفاء» وقال الطيبي: بدل من قوله في الفدادين بإعادة العامل التقطته من المرقاة».
Note 1
(9) قوله: نحو المشرق. یہ جملہ حال ہے جو ایک محذوف سے متعلق ہے یعنی آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اس طرف سے فتنے اٹھیں گے اس حال میں کہ آپ مشرق کی سمت اشارہ فرما رہے تھے اسی طرح علامہ طیبی نے ذکر کیا ہے۔ اور یہ بات بھی بعید نہیں کہ راوی نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول ههنا کی تفسیر کی غرض سے یہ لفظ شامل کیا ہو۔ قوله: والجفاء. راجح یہ ہے کہ یہاں اس سے مراد زبانوں کی سختی ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول ”غلظ القلوب في الفدادين“ کے قرینہ سے۔ اهل الوبر. یہ فدادین کا بیان ہے۔ اور اہل الوبر سے مراد اعرابی (بدوی) یا صحراء میں بسنے والے ہیں۔ اور حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی مذمت ان کے شہروں اور بستیوں سے دور رہنے کی وجہ سے بیان فرمائی جو علم اُس کی کمی کا سبب بنتا ہے جس علم سے اچھے اخلاق اور تمام علوم شرعیہ حاصل ہوتے ہیں۔ قوله: عند اصول اذناب الابل والبقر. علامہ طیبی نے فرمایا کہ آپ کا قول عند آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول فدادین کے لئے ظرف ہے۔ اس تاویل کی بناء پر کہ وہ لوگ جانوروں کو ہانکتے وقت شور و غل کرتے ہیں کیونکہ چوپائے کو ہانکنے والا ان کے پیچھے اپنی آواز بلند کرتا ہے، اسی سے کہا جاتا ہے فد الرجل يفد فديدا. جب کوئی شخص اپنی آواز بلند کرے۔ قوله: في ربيعة ومضر. یا تو یہ مبتدأ محذوف کی خبر ہے یعنی هذه الطائفة فيهم یہ گروہ ان میں سے ہے۔ (حاشیہ پچھلے صفحے سے) یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول الجفاء کی خبر کے بعد خبر ہے۔ اور علامہ طیبی نے فرمایا ہے کہ یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول فدادین سے بدل ہے، عامل کے اعادہ کے ساتھ۔ (مرقات)