Hadith 6053

(1) His statement: “It is not known whether its beginning is better or its end”: Torbushti said: This hadith should not be taken as uncertainty about the superiority of the first generation, as the first century is undoubtedly superior to all others, followed by the next, then the next. The fourth century has some ambiguity due to the narrator. The meaning is their benefit in establishing the Sharia and defending the truth. The Qadi said: Just as one cannot judge that some rain is more beneficial than others, one cannot judge that some individuals of the Ummah are better than others in all aspects, as the contexts differ. The early ones believed due to witnessed miracles and accepted the Prophet’s call with faith, while the later ones believed in the unseen through transmitted signs and followed their predecessors with goodness. The early ones strove to establish and lay the foundation, while the later ones exerted effort in summarizing and refining, dedicating their lives to confirmation and affirmation. All their sins are forgiven, their efforts appreciated, and their reward complete. The essence is that this Ummah never lacks goodness, as indicated by his statement: “This is a blessed Ummah,” as its Prophet is the Prophet of mercy. Unlike other nations, whose goodness was confined to their early generations, followed by evil as they altered their scriptures, this Ummah’s early ones are superior, but this is a consolation for the later ones. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله : لا يدري أوله خير أم آخرة: قال التوربشتي: لا يحمل هذا الحديث على التردد في فضل الأول على الآخر، فإن القرن الأول هم المفضّلون على سائر القرون من غير شبهة، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم. وفي الرابع اشتباه من قبل الراوي، وإنما المراد بهم نفعهم في بن الشريعة والذب عن الحقيقة، حاصل كلام القاضي أنه كما لا يحكم بوجود النفع في بعض الأمطار دون بعض، فكذا لا يحكم بوجود الخيرية في بعض أفراد الأمة دون بعض من جميع الوجوه؛ إذ الحيثيات مختلفة الكيفيات، فإن الأولين آمنوا بما شاهدوا من المعجزات، وتلقوا دعوة الرسول ﷺ بالإجابة والإيمان، والآخرين آمنوا بالغيب لما تواتر عندهم من الآيات واتبعوا من قبلهم بالإحسان، وكما أن المتقدمين اجتهدوا في التأسيس والتمهيد فالمتأخرون بذلوا وسعهم في التلخيص والتجريد، وصرفوا عمرهم في التقرير والتأكيد، فكل ذنبهم مغفور، وسعيهم مشكور ، وأجرهم موفور، وخلاصته إن هذه الأمة كلها لا تخلو عن الخير، كما أشار إليه بقوله: هذه أمة مرحومة؛ لكون نبيها نبي الرحمة، بخلاف سائر الأمم، فإن الخير انحصر في سابقهم، ثم جاء الشر في لاحقهم حيث بدلوا كتبهم، وحرفوا ما كان عليه أولهم، ومع هذا فالفضل للمتقدم، وإنما هذا تسلية للمتأخر. كذا في «المرقاة».