العربية
Typed, pending editorial approval
۸۸۹ - وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ (رضي الله عنه) قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ، فَكَانَ لَا يَمُرُّ بِرَجُلٍ إِلَّا نَادَاهُ بِالصَّلَاةِ أَوْ حَرَّكَهُ بِرِجْلِهِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَقَالَ عَلَيَّ الْقَارِي: يُؤْخَذُ مِنْهُ مَشْرُوْعِيَّةُ التَّثْوِيْبِ فِي الْجُمْلَةِ 1.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 1264 (unverified) 91% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement: "This indicates the permissibility of Tathweeb in general." And in the explanation of An-Nuqayah, it is said: "Tathweeb is the announcement of prayer between the Adhan and Iqamah according to what is customary in each region. It is considered Hasan in our view for every prayer because people are often neglectful in religious matters. However, Malik and Shafi'i disliked it absolutely."
Note 1
(۱) قوله: يؤخذ منه مشروعية التثويب في الجملة وقال في شرح النقاية والتثويب وهو الإعلام بالصلاة بين الأذان والإقامة بحسب ما تعارفه أهل كل بلد من لفظه حسن عندنا في كل صلاة؛ لتواني الناس في الأمور الدينية، وكرهه مالك والشافعي مطلقا.
Note 1
ف: ملا علی قاری رحمۃ اللہ علیہ نے کہا ہے کہ اس حدیث سے تثویب کی مشروعیت معلوم ہوتی ہے، چنانچہ مرقاۃ میں لکھا ہے کہ تثویب یہ ہے کہ ہر شہر والوں کے عرف کے موافق جو بھی لفظ مقرر کیا جائے اس کے ذریعہ سے اذان اور اقامت کے درمیان نماز کا اعلان کیا جائے اس لئے تثویب ہر نماز میں ہمارے پاس مستحب ہے کیونکہ امور دینیہ کی ادائی میں لوگوں میں سستی پیدا ہوچکی ہے البتہ امام مالک اور امام شافعی رحمہما اللہ نے تثویب کو مطلقاً مکروہ قرار دیا ہے۔12