English
It is narrated from Jabir that the Messenger of Allah (peace be upon him) said to Bilal: "When you call the Adhan, do so calmly, and when you call the Iqamah, do so quickly. Leave enough time between your Adhan and Iqamah for a person to finish eating, drinking, and for one who needs to relieve themselves to do so. And do not stand (for prayer) until you see me." 2
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 195 (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 2
(2) Explanation of the statement: "Do not stand until you see me": This likely means that the Prophet (peace be upon him) would come out of his room after the Mu'adhdhin began the Iqamah and enter the mosque’s Mihrab (prayer niche) when the Mu'adhdhin said, " حَيَّ على الصلاة " (Come to prayer). Therefore, our scholars stated that the Imam and the congregation should stand at "حَيَّ على الصلاة" and begin the prayer at "قد قامت الصلاة" (Prayer has begun), according to the opinion of Abu Hanifah and Muhammad. According to Abu Yusuf, they should begin at the completion of the Iqamah. The meaning is that when the Mu'adhdhin finishes saying, "قد قامت الصلاة" the Imam should begin. In Al-Khulasa, this is the most correct opinion. It is also said that it means the Imam begins before the completion of this statement. In Al-Muhit, Imam Al-Hulwani said: "This is the correct view." It is mentioned in Khazana: "If the Imam does not begin until after the completion of the Iqamah, there is no harm in that." The discussion here is about what is recommended, not what is merely permissible. The majority follow the opinion of Abu Yusuf so that the Mu'adhdhin can catch the beginning of the Imam’s prayer, and this is the practice of the people of the Two Holy Mosques. Allah knows best. According to Malik and Shafi'i, the Imam should delay starting until the Iqamah is completed and the rows are straight. This is taken from Al-Mirqat and Sharh An-Nuqayah. Ibn Abi Shaybah narrated from Hammad that Anas (may Allah be pleased with him) would stand when the Mu'adhdhin said, "قد قامت الصلاة" (Prayer has begun), and the Imam said the Takbir.
Note 1
(۱) قوله: ولا تقوموا حتى تروني : لعله كان يخرج من الحجرة بعد شروع المؤذن في الإقامة، ويدخل في محراب المسجد عند قوله: «حَيَّ على الصلاة، ولذا قال أئمتنا ويقوم الإمام والقوم عند «حي على الصلاة ويشرع عند قد قامت الصلاة في قول أبي حنيفة ومحمد، وعند الفراغ من الإقامة في قول أبي يوسف. والمعنى: إذا فرغ المؤذن من قوله: «قد قامت الصلاة شرع الإمام. في الخلاصة: هذا هو الأصح وقيل : معناه أنه شرع فيها قبل تمام هذا القول. وفي المحيط»: قال الإمام الحلواني: هذا هو الصحيح، وذكر في خزانة»: لو لم يشرع حتى فرغ من الإقامة، فلا بأس به، والكلام في الاستحباب لا في الجواز. انتهي والجمهور على قول أبي يوسف؛ ليدرك المؤذن أول صلاة الإمام، وعليه عمل أهل الحرمين، والله تعالى أعلم. وعند مالك والشافعي: يؤخر الشروع إلى الفراغ من الإقامة واستواء الصفوف المرقاة» وشرح النقاية» ملتقط منهما.
Note 1
ف: اس حدیث میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے جو ارشاد فرمایا کہ جب تک تم مجھے دیکھ نہ لو نماز کیلئے کھڑے نہ ہوا کرو، اس سے معلوم ہوتا ہے کہ غالباً رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے حجرہ مبارک سے مؤذن کی اقامت شروع کر دینے کے بعد نکلتے تھے اور مؤذن جب ”حَیَّ عَلَی الصَّلوٰةِ“ کہتا تو آپ مسجد کے محراب میں آ جاتے، اسی لئے ہمارے ائمہ نے کہا ہے کہ امام اور مقتدی سب ”حَیَّ عَلَی الصَّلوٰةِ“ کے وقت کھڑے ہو جائیں اور امام ”قَدْقَامَتِ الصَّلوٰةُ“ کے وقت نماز شروع کر دے۔ یہ امام ابوحنیفہ اور امام محمد رحمہما اللہ کا قول ہے اور امام ابویوسف رحمہ اللہ نے کہا ہے کہ اقامت سے فراغت کے بعد نماز شروع کی جائے۔ ”خلاصہ“ میں لکھا ہے کہ فتویٰ امام ابوحنیفہ اور امام محمد رحمہما اللہ کے قول پر ہے اس لئے ”قَدْقَامَتِ الصَّلوٰةُ“ پر نماز شروع کی جائے۔ واضح ہو کہ نماز شروع کرنے کے بارے میں ہمارے ائمہ کے درمیان جو اختلاف پایا جاتا ہے اس کا تعلق استحباب سے ہے کہ ”قَدْقَامَتِ الصَّلوٰةُ“ کے وقت نماز شروع کرنا مستحب ہے یا اقامت سے فارغ ہونے کے بعد نماز کا شروع کرنا مستحب ہے؟ ورنہ مؤذن کے اقامت سے فارغ ہونے کے بعد نماز کا شروع کرنا سب کے پاس بالاتفاق جائز ہے۔ چنانچہ خزانۃ میں مذکور ہے کہ اگر امام نے نماز شروع نہیں کی یہاں تک کہ مؤذن اقامت سے فارغ ہو گیا تو اس میں کوئی مضائقہ نہیں ہے۔ یہاں خزانۃ کی عبارت ختم ہوئی) اور جمہور کا اتفاق امام ابویوسف رحمہ اللہ کے قول پر ہے کہ مؤذن کے اقامت سے فارغ ہونے کے بعد نماز شروع کی جائے، کیونکہ اس صورت میں مؤذن کو بھی نماز امام کے ساتھ ابتداء ہی سے مل جاتی ہے اور اسی پر اہل حرمین کا عمل ہے۔ وَاللّٰهُ تَعَالٰی أَعْلَمُ۔ البتہ امام مالک اور امام شافعی رحمہما اللہ کا قول یہ ہے کہ امام نماز شروع کرنے میں اتنی تاخیر کرے کہ مؤذن اقامت سے فارغ ہو جائے اور صفیں درست کر لی جائیں۔ (ماخوذ از: مرقاۃ و شرح نقایہ۔)