العربية
Typed, pending editorial approval
٩٤٢ - وَعَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِيْهِ (رضي الله عنه) قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ فَأَسْرَيْنَا لَيْلَةً، فَلَمَّا كَانَ فِي وَجْهِ الصُّبْحِ نَزَلَ رَسُوْلُ اللهِ ، فَنَامَ وَنَامَ النَّاسُ، فَلَمْ يَسْتَيْقِظُ إِلَّا بِالشَّمْسِ قَدْ طَلَعَتْ عَلَيْنَا ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمُؤَذِّنَ فَأَذَّنَ، ثُمَّ صَلَّى2 الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ، ثُمَّ حَدَّثَنَا مَا هُوَ كَائِنُ حَتَّى تَقُوْمَ السَّاعَةُ. رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ وَالْحَاكِمُ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ نَحْوَهُ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan al-Nasa'i 624 (unverified) 88% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 2
(2) Explanation of the statement: "He called the Adhan, then prayed...": In Al-Hidayah, it is said: "The Adhan and Iqamah are called for a missed prayer because the Prophet (peace be upon him) made up for the Fajr prayer after the night of delay with both the Adhan and Iqamah. This is evidence against Imam Shafi'i, who considered the Iqamah sufficient." In Al-'Inayah, it is said: "It cannot be said that it is narrated that the Prophet (peace be upon him) ordered Bilal to call only the Iqamah without mentioning the Adhan, because the incident is the same, and acting upon the additional narration is preferable. However, this is debatable because that is only valid if the narrators are the same, which is not confirmed here. The response is that when narrators are multiple, the two narrations are acted upon only if it is possible to reconcile them, which is not possible here because the incident is the same."
Note 2
(۲) قوله: فأذن ثم صلّى إلخ : وقال في «الهداية»: ويؤذن للفائتة ويقيم؛ لأنه قضى الفجر غداة ليلة التعريس بأذان وإقامة، وهو حجة على الشافعي في اكتفائه بالإقامة. انتهي وقال في العناية»: لا يقال: قد روي أن النبي أمر بلالا فأقام بدون ذكر الأذان؛ لأن القصة واحدة، فالعمل بالزيادة أولى، وفيه نظر؛ لأن ذلك إنما يكون إذا كان راويهما واحدا، ولم يثبت ههنا كذلك. والجواب: أن الراوي إذا كان متعددا إنما يعمل بخبرين إذا أمكن العمل بهما، ولا يمكن ههنا؛ لكون القصة واحدة.
Note 1
ف: اس حدیث سے ثابت ہوتا ہے کہ قضاء نماز کیلئے بھی اذان اور اقامت دونوں کہی جائیں، یہی حنفی مذہب ہے، چنانچہ ہدایہ میں مذکور ہے کہ قضاء نماز کے ادا کرتے وقت اذان دے اور اقامت بھی کہے، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لیلہ التعریس کے موقع پر نماز فجر کی قضاء، اذان و اقامت کے ساتھ ادا فرمائی ہے اور یہ امام شافعی رحمہ اللہ پر حجت ہے، اس لئے کہ امام موصوف قضاء نمازوں کی ادائی میں صرف اقامت پر اکتفا فرماتے ہیں۔12