ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ
وآلہ وسلم ارشاد فرمائے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کے نانوے (99) نام ہیں۔ یعنی ایک کم سو۔ جو کوئی بندہ
مومن ان ناموں کو یاد کر لے (اور اخلاص کے ساتھ ان کے الفاظ اور معانی کا خیال رکھتے ہوئے
پڑھا کرے) تو (ان اسماء کی برکت سے وہ بلہ اول میں عظمت کے ساتھ) جنت میں داخل ہوگا۔
ایک اور روایت میں ہے کہ اللہ تعالیٰ یکتا ہیں (کہ ان کے مشابہ اور مماثل کوئی نہیں) اور وہ
طاق عدد (یعنی ایک تین پانچ سات) کو پسند فرماتے ہیں۔
اس کی روایت بخاری اور مسلم نے متفقہ طور پر کی ہے۔
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Chapter-heading commentary
Say, 'Call upon Allah...'
(1) His statement: "Say, 'Call upon Allah...'" – The word "call" here means naming rather than supplication, and it takes two objects, the first of which is omitted as it is understood. The word "or" indicates choice and equivalence. Al-Tafsirat al-Ahmadiyyah mentions this.
Note 2
Allah the Exalted has...
(2) His statement: "Allah the Exalted has..." – It is recommended to say, "Allah the Exalted said," and not merely "Allah said" without adding a glorifying description. Al-Wajiz by Al-Kurdi mentions this. If a person hears one of Allah’s names, he must glorify Him and say, "SubhanAllah" or similar. If he hears the name of Allah repeatedly, he must glorify Him each time by saying, "SubhanAllah" and "TabarakAllah." Khazinat al-Fatawa and Al-'Alamgiriyyah mention this.
Chapter-heading commentary
قوله
(۱) قوله: قل ادعوا إلخ والدعاء بمعنى التسمية دون النداء، وهو يتعدى إلى مفعولين، حذف أولهما استغناء عنه و«أو» للتخير والتسوية. كذا في التفسيرات الأحمدية».
Note 2
قوله
(۲) قوله: إن الله تعالى إلخ ويستحب أن يقول: «قال الله تعالى ، ولا يقول: «قال الله بلا تعظيم بإرداف وصف صالحللتعظيم. كذا في الوجيز للكردري. رجل سمع اسما من أسماء الله تعالى يجب عليه أن يعظمه ويقول: «سبحان الله» وما أشبه ذلك، لو سمع اسم الله مرارًا يجب عليه أن يعظم، ويقول: «سبحان الله» و «تبارك الله» عند كل سماع. كذا في خزانة الفتاوى». قاله في العالمكيرية».
Note 1
ف (1): واضح ہو کہ فتاویٰ عالمگیری میں خزانۃ الفتاویٰ کے حوالے سے لکھا ہے کہ اللہ تعالیٰ
کے نام مبارک کی تعظیم کا تقاضہ ہے کہ جب بھی کوئی اللہ تعالیٰ کا نام لے تو مستحب یہ ہے کہ صرف ”اللہ“
نہ کہے بلکہ نام مبارک کے ساتھ کوئی ایسی صفت لائے جس سے اللہ تعالیٰ کی عظمت ظاہر ہوتی ہو جیسے
اللہ کے بعد تعالیٰ یا ”عزوجل“ یا ”جلالہ“ وغیرہ بڑھا کر اس طرح سے نام لیا کرے: اللہ تعالیٰ، اللہ
عزوجل جلالہ، اللہ جل جلالہ چاہے کتنی بار اس نام مبارک کو سنے یا یہ نام لے اتنی ہی بار مذکورہ
طریقہ پر ادا کرے۔12
ف(2):
اس حدیث شریف میں ارشاد ہے کہ اللہ تعالیٰ کے نانوے (99) نام ہیں اس بارے میں
صاحب مرقات نے لکھا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے نام بے شمار ہیں اس لئے کہ صفات الٰہی کی کوئی حد نہیں
ہے چنانچہ قرآن میں اللہ تعالیٰ کے ناموں میں ربّ، مولیٰ، نصیر، محیط اور کافی وغیرہ مذکور
ہیں۔ اور حدیث شریف میں حنّان، منّان، الدائم اور الجمیل وغیرہ وارد ہیں تو مطلب اس
حدیث شریف کا یہ ہوا کہ اسمائے حسنیٰ انہیں نانوے (99) ناموں میں منحصر نہیں ہیں بلکہ انہیں نانوے
ناموں کو یاد کر لینے کی فضیلت اور تاثیر یہ ہے کہ بہشت حاصل ہو جاتی ہے۔
ف(3):
واضح ہو کہ اللہ تعالیٰ کے جتنے نام ہیں ان میں صرف ایک نام اللہ اسم علم یا اسم ذات ہے اور اس
نام کے سوا جتنے نام ہیں وہ اسمائے صفات ہیں جو صفات الٰہی کے مظہر ہیں اور یہ جتنے اسمائے صفات
ہیں ان سب کی نسبت اسم ذات یعنی اللہ کی طرف ہوتی ہے چنانچہ کہا جائے گا کہ: اللہ کریم ہے یہ نہیں
کہا جائے گا کہ: کریم اللہ ہے۔
اور ایک حدیث شریف میں ارشاد ہے: تَخَلَّقُوا بِاَخْلَاقِ اللّٰهِ ”اللہ تعالیٰ کے صفات اپنے
میں پیدا کرو۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے جو اسمائے صفات ہیں جیسے رحیم کریم وغیرہ تو ان
صفات کا پرتو بندہ پر پڑتا ہے تو بندہ ان صفات کا حامل ہو جاتا ہے البتہ اسم اللہ ایک ایسا اسم ہے جو اللہ
تعالیٰ کی ذات عالی سے خاص ہے، اس اسم سے بندہ متخلق نہیں ہوسکتا، صرف تعلق اور نسبت قائم کر سکتا
ہے، اس لئے اسم اللہ کے سوائے جتنے اسماء ہیں وہ تخلّق کے لئے ہے۔
(مرقات اور اشعۃ اللمعات)
اور حضرت شیخ عبدالقادر جیلانی رحمة اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ اللہ اسم اعظم ہے لیکن شرط یہ ہے
کہ جب تم اللہ کہو تو تمہارے دل میں اللہ کے سوا کچھ اور نہ ہو۔ (مرقات۔12)
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وآلہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں کہ بیشک اللہ تعالیٰ کے ننانوے (99) نام ہیں (جو کوئی ان کو یاد
کرے گا اور اخلاص کے ساتھ پڑھتا رہے گا۔ وہ بلا ول میں شاندار طریقہ پر) جنت میں داخل ہوگا
وہ ننانوے (99) نام یہ ہیں:
(1)اللّٰهُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) وہ ذات کہ جس کے سوائے کوئی عبادت کے لائق نہیں۔
(2)الرَّحْمٰنُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) بڑا مہربان۔
(3)الرَّحِيْمُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) بے حد رحم کرنے والا۔
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
(4) الْمَلِكُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) بادشاہ حقیقی۔
(5) الْقُدُّوسُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) نہایت پاک۔
(6) السَّلَامُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) بے عیب اور سلامتی دینے والا۔
(7) الْمُؤْمِنُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) امان دینے والا۔
(8) الْمُهَيْمِنُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) نگہبان۔
(9) الْعَزِيزُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) عزت وغلبہ والا۔
(10) الْجَبَّارُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) بگڑی کا بنانے والا۔
(11) الْمُتَكَبِّرُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) بڑائی اور تکبر کے لائق۔
(12) الْخَالِقُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) مخلوقات کو پیدا کرنے والا۔
(13) الْمُصَوِّرُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) شکل وصورت عطا کرنے والا۔
(14) الْغَفَّارُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) گناہوں کو بخشنے والا۔
(15) الْقَهَّارُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) غالب کہ جس کے جلال وغلبہ کے سامنے جن وانس سب
عاجز ہیں۔
(16) الْبَارِئُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) پروردگار۔
(17) الْوَهَّابُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) بغیر بدلہ کے بہت بدلہ دینے والا۔
(18) الرَّزَّاقُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) رزق کا پیدا کرنے والا، رزق دینے والا۔
(19) الْفَتَّاحُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) رحمت اور نصرت کے دروازے کھولنے والا۔
(20) الْعَلِيمُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) ظاہر وباطن کا جاننے والا۔
(21) الْقَابِضُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) روزی، دل اور روح کا بند کرنے والا۔
(22) اَلْبَاسِطُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) روزی، دل اور روح کا کھولنے والا۔
(23) اَلْخَافِضُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) مغرور کافر اور متکبرین کو پست کرنے والا۔
(24) اَلرَّافِعُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) مومنین اور محسنین کو بلند کرنے والا۔
(25) اَلْمُعِزُّ (جَلَّ جَلَالُهٗ) عزت کا دینے والا۔
(26) اَلْمُذِلُّ (جَلَّ جَلَالُهٗ) ذلت کا دینے والا۔
(27) اَلسَّمِيعُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) ہر چیز کا سننے والا۔
(28) اَلْبَصِيرُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) ہر چیز کا دیکھنے والا۔
(29) اَلْحَكَمُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) حکم کرنے والا کہ جس کے فیصلہ کو کوئی رد نہیں کر سکتا۔
(30) اَلْعَدْلُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) انصاف کرنے والا۔
(31) اَللَّطِيفُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) اپنے بندوں پر لطف و مہربانی کرنے والا اور باریک بین
(32) اَلْخَبِيرُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) ہر چیز کی خبر رکھنے والا۔
(33) اَلْحَلِيمُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) بردبار اور تحمل کرنے والا۔
(34) اَلْعَظِيمُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) ایسی بڑائی اور عظمت والا جس کا کوئی ہمسر نہ ہو۔
(35) اَلْغَفُورُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) بہت بخشنے والا۔
(36) اَلشَّكُورُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) تھوڑے عمل پر بہت ثواب دینے والا قدردان
(37) اَلْعَلِيُّ (جَلَّ جَلَالُهٗ) بلند و برتر۔
(38) اَلْكَبِيرُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) سب سے بڑا کہ اس سے بڑا کوئی نہیں۔
(39) اَلْحَفِيظُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) آفتوں سے محفوظ رکھنے والا۔
(40) اَلْمُقِيتُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) اجسام اور ارواح کو غذا دینے والا۔
(41) اَلْحَسِيبُ (جَلَّ جَلالُهٗ) قیامت کے روز بندوں کا حساب لینے والا۔
(42) اَلْجَلِيلُ (جَلَّ جَلالُهٗ) عظمت و جلال والا۔
(43) اَلْكَرِيمُ (جَلَّ جَلالُهٗ) بڑا سخی کہ جس کے دینے کی کوئی انتہا نہیں۔
(44) اَلرَّقِيبُ (جَلَّ جَلالُهٗ) ظاہر و باطن کی نگہبانی کرنے والا۔
(45) اَلْمُجِيبُ (جَلَّ جَلالُهٗ) دعاؤں کو قبول کرنے والا۔
(46) اَلْوَاسِعُ (جَلَّ جَلالُهٗ) نعمتوں کا بڑھانے والا۔
(47) اَلْحَكِيمُ (جَلَّ جَلالُهٗ) بڑی حکمتوں والا۔
(48) اَلْوَدُودُ (جَلَّ جَلالُهٗ) نیکیوں کا چاہنے والا۔
(49) اَلْمَجِيدُ (جَلَّ جَلالُهٗ) اپنی ذات اور صفات میں بزرگی اور شرف والا۔
(50) اَلْبَاعِثُ (جَلَّ جَلالُهٗ) قیامت میں مردوں کو قبروں سے اٹھانے والا۔
(51) اَلشَّهِيدُ (جَلَّ جَلالُهٗ) ہر چیز کو دیکھنے والا۔
(52) اَلْحَقُّ (جَلَّ جَلالُهٗ) ایسی ذات جو ثابت ہے اور جس کی ذات و صفات ہر شک
و شبہ سے پاک ہے۔
(53) اَلْوَكِيلُ (جَلَّ جَلالُهٗ) کارساز حقیقی۔
(54) اَلْقَوِيُّ (جَلَّ جَلالُهٗ) کمال قوت اور طاقت والا ہر قسم کے ضعف و عجز سے پاک ہو۔
(55) اَلْمَتِينُ (جَلَّ جَلالُهٗ) وقار اور متانت والا۔
(56) اَلْوَلِيُّ (جَلَّ جَلالُهٗ) مومنین کو دوست رکھنے والا۔
(57) اَلْحَمِيدُ (جَلَّ جَلالُهٗ) ہر قسم کی تعریف کا مستحق۔
(58) اَلْمُحْصِي (جَلَّ جَلالُهٗ) ہر چیز کا احاطہ کرنے والا کہ کوئی چیز اس کے علم اور
قدرت سے باہر نہیں۔
(59) الْمُبْدِئُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) عالم کو پہلی بار پیدا کرنے والا۔
(60) الْمُعِيدُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) عالم کو دوبارہ پیدا کرنے والا۔
(61) الْمُحْيِي (جَلَّ جَلَالُهٗ) زندہ کرنے والا۔
(62) الْمُمِيتُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) مارنے والا۔
(63) الْحَيُّ (جَلَّ جَلَالُهٗ) ازلی اور ابدی زندگی والا۔
(64) الْقَيُّومُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) اپنی ذات اور بات سے قائم رہ کر مخلوقات کو قائم رکھنے والا۔
(65) الْوَاجِدُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) ایسا غنی جو کسی چیز میں کسی کا محتاج نہ ہو۔
(66) الْمَاجِدُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) صاحب عظمت و مجد۔
(67) الْوَاحِدُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) ذات و صفات میں تنہا اور یگانہ۔
(68) الصَّمَدُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) سب سے بے نیاز اور سب اس کے محتاج۔
(69) الْقَادِرُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) کامل قدرت والا۔
(70) الْمُقْتَدِرُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) قدرت کو ظاہر کرنے والا۔
(71) الْمُقَدِّمُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) دوستوں کو آگے بڑھانے والا۔
(72) الْمُؤَخِّرُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) دشمنوں کو پیچھے کر ڈالنے والا۔
(73) الْأَوَّلُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) وہ ذات جو تمام موجودات میں سب سے پہلے ہے۔
(74) الْآخِرُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) وہ ذات جو تمام موجود کے فنا ہونے کے بعد باقی رہنے
والی ہے۔
(75) الظَّاهِرُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) اپنے وجود کی نشانیوں سے آشکار۔
(76) الْبَاطِنُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) ایسا پوشیدہ کہ اس سے بڑھ کر کوئی قریب نہیں۔
(77) الْوَالِي (جَلَّ جَلَالُهٗ) سارے کاموں کا بنانے والا۔
(78) الْمُتَعَالِي (جَلَّ جَلَالُهٗ) اعلیٰ صفات والا۔
(79) الْبَرُّ (جَلَّ جَلَالُهٗ) بہت احسان اور بھلائی کرنے والا۔
(80) التَّوَّابُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) خوب توبہ قبول کرنے والا۔
(81) الْمُنْتَقِمُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) بدلہ لینے والا اور سرکشوں کو سزا دینے والا۔
(82) الْعَفُوُّ (جَلَّ جَلَالُهٗ) درگزر کرنے والا۔
(83) الرَّؤُوْفُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) نہایت مہربان۔
(84) مَالِكُ الْمُلْكِ (جَلَّ جَلَالُهٗ) سارے جہان کا مالک جو چاہے سو کرے
(85) ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (جَلَّ جَلَالُهٗ) بزرگی اور بخشش والا۔
(86) الْمُقْسِطُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) عدل اور انصاف کرنے والا۔
(87) الْجَامِعُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) قیامت میں ساری مخلوقات کو جمع کرنے والا۔
(88) الْغَنِيُّ (جَلَّ جَلَالُهٗ) سب سے بے نیاز۔
(89) الْمُغْنِي (جَلَّ جَلَالُهٗ) اپنے بندوں میں جس کو چاہے بے نیاز بنا دینے والا
(90) الْمَانِعُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) بندوں کو نقصان اور ہلاکت سے بچانے والا
(91) الضَّارُّ (جَلَّ جَلَالُهٗ) ضرر کی قدرت رکھنے والا۔
(92) النَّافِعُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) فائدہ پہنچانے والا۔
(93) النُّوْرُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) بذات خود ظاہر اور دوسروں کو ظاہر کرنے والا۔
(94) الْهَادِي (جَلَّ جَلَالُهٗ) ہدایت دینے والا۔
(95) اَلْبَدِيعُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) نادر چیزوں کا پیدا کرنے والا۔
(96) اَلْبَاقِي (جَلَّ جَلَالُهٗ) ہمیشہ ہمیشہ باقی رہنے والا۔
(97) اَلْوَارِثُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) فنائے عالم کے بعد باقی رہنے والا۔
(98) اَلرَّشِيدُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) عالم کی رہنمائی کرنے والا۔
(99) اَلصَّبُورُ (جَلَّ جَلَالُهٗ) ایسا بردبار جو عذاب دینے میں جلدی نہ کرے۔
اس کی روایت ترمذی نے کی ہے اور بیہقی نے دعوات کبیرہ میں اس کی روایت کی ہے۔
بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک
صحابی کو (ان الفاظ سے) دعا کرتے ہوئے سنا:
اے اللہ! میں آپ سے اس بات کے وسیلہ سے دعا کرتا ہوں کہ آپ کے سوا کوئی معبود نہیں
آپ یکتا ہیں، بے نیاز ہیں۔ آپ نے کسی کو اولاد نہیں بنایا اور نہ آپ کسی سے پیدا ہوئے اور نہ کوئی
آپ کے ہمسر ہے۔
تو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کی اس دعاء کو سن کر فرمایا کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے اسم
اعظم کو وسیلہ بنا کر دعاء کی ہے اور جو کوئی اس نام کو وسیلہ بنا کر دعاء کرتا ہو تو دعاء قبول ہوتی ہے۔ اس
کی روایت ترمذی اور ابوداؤد نے کی ہے۔
بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ میں حضرت رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ نماز عشاء کے لئے مسجد میں داخل ہوا۔ میں نے دیکھا کہ ایک صاحب بلند
آواز سے قرآن پڑھ رہے ہیں (میں نے اس طرح بلند آواز سے قرآن پڑھتے ہوئے دیکھ کر)
عرض کیا کہ یارسول اللہ! کیا آپ ان صاحب کو ریاکار سمجھتے ہیں؟ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے
ارشاد فرمایا: نہیں بلکہ یہ پکے مومن ہیں اور ان میں پوری طرح رجوع الی اللہ اور انابت الٰہی ہے۔
راوی کہتے ہیں کہ بلند آواز سے اس طرح قرآن پڑھنے والے حضرت ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ
تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ان کی قراءت کو نہایت توجہ سے سن رہے تھے۔ جب حضرت ابو
موسیٰ تلاوت ختم کئے تو پھر بیٹھ کر دعا کرنے لگے:
اے اللہ! میں آپ کو گواہ بناتا ہوں کہ آپ ہی ایسے معبود حقیقی ہیں کہ آپ کے سوا کوئی معبود
نہیں جو یکتا اور بے نیاز ہیں نہ آپ نے کسی کو اولاد بنایا اور نہ آپ کسی سے پیدا ہوئے اور نہ کوئی
آپ کا ہمسر ہے۔
حضرت ابوموسیٰ اشعری کی یہ دعا سن کر حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ انہوں نے
اس اسم اعظم کو وسیلہ بنا کر دعا مانگی ہے کہ جب کوئی اس نام کو وسیلہ بنا کر دعا کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس
کی دعا کو قبول فرما لیتے ہیں اور جو مانگتا ہے اس کو دے دیتے ہیں۔ میں نے عرض کیا کہ: یارسول اللہ
صلی اللہ علیہ وسلم کیا میں ان کے لئے جو خوشخبری آپ سے سنی ہے ان کو سنا دوں؟ تو حضور صلی اللہ
علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں سنا دو۔ تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ خوشخبری حضرت ابوموسیٰ کو
سنا دی تو انہوں نے کہا کہ آج سے تم میرے بھائی ہو کہ تم نے مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی
حدیث سنائی (جس میں قبولیت دعا کی خوشخبری ہے)۔
اس کی روایت رزین نے کی ہے۔
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ میں ایک دفعہ رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں مسجد میں بیٹھا ہوا تھا۔ اور ایک صاحب نماز پڑھ رہے تھے۔ انہوں نے
(نماز ختم کرنے کے بعد) یہ دعا پڑھی:
اے اللہ! میں آپ سے اس بات کے وسیلہ سے سوال کرتا ہوں کہ ہر قسم کی تعریف آپ ہی کو
سزاوار ہے اور آپ کے سوا کوئی معبود نہیں۔ آپ بڑے مہربان اور احسان کرنے والے ہیں آپ ہی
نے بغیر نمونوں کے آسمان اور زمینوں کو پیدا کیا ہے۔
(ان کی یہ دعا سن کر) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اس شخص نے اللہ تعالیٰ کے
اس اسم اعظم کے وسیلہ سے دعا مانگی ہے کہ جب اس کے وسیلہ سے دعا مانگی جائے تو دعا قبول
ہوتی ہے اور جب کچھ مانگا جاتا ہے تو دے دیا جاتا ہے۔
اس کی روایت ترمذی، ابوداؤد، نسائی اور ابن ماجہ نے کی ہے۔
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
O Allah, I ask You...
(1) His statement: "O Allah, I ask You..." – Other narrations mention similar supplications containing names not in this hadith, but the name "Allah" is present in all of them. This indicates that it is the Greatest Name. Mirqat al-Mafatih mentions this.
Note 1
قوله
(۱)قوله: اللهم إلخ : وقد ذكر في أحاديث أخر مثل ذلك، وفيها أسماء ليست في هذا الحديث إلا أن لفظ الله مذكور في الكل، فيستدل بذلك على أنه الاسم الأعظم. قاله في «المرقاة».
اسماء بنت یزید رضی اللہ عنہا سے روایت ہے وہ فرماتی ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ
علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا اسم اعظم ان دو آیتوں میں ہے: ”وَإِلٰهُكُمْ إِلٰهٌ وَاحِدٌ،
اور تمہارا معبود ایک ہی معبود اور اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے جو نہایت مہربان اور رحم
کرنے والا ہے۔
اور سورہ آل عمران کی پہلی آیت: ”آلٓمّ۔ اللّٰهُ لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ“ آلٓم اللہ تعالیٰ
کے سوا کوئی معبود نہیں وہی ہمیشہ ہمیشہ رہنے اور ساری ساری مخلوقات کو قائم رکھنے والا ہے۔ (سورہ
آل عمران، آیت نمبر: 1)۔
اس کی روایت ترمذی، ابوداؤد، ابن ماجہ اور دارمی نے کی ہے۔
ابو حنیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کا اسم اعظم کا
لفظ اللہ ہی ہے اس کی روایت امام محمد بن الحسن رحمہ اللہ علیہ نے کی ہے اور اس کو امام طحاوی نے مشکل
(2) His statement: "From Abu Hanifah..." – In Sharh Tahreer Ibn Hammad by Ibn Hajj, it is narrated from Abu Hanifah that the Greatest Name is the word "Allah" when uttered sincerely from the heart, free from associating anything with Allah. Al-'Urf al-Shadhi mentions this.
Note 2
قوله
(۲) قوله : عن أبي حنيفة إلخ : وفي شرح تحرير ابن همام لابن حاج عن أبي حنيفة أن الاسم الأعظم هو لفظ الله إذا قلته من أصل قلبك وأنت صاف عن غير الله. قاله في العرف الشذي».
Note 1
الآثار میں بیان کیا ہے اور امام طحاوی نے کہا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسم اعظم کے
بارے میں جو حدیثیں مروی ہیں کہ ان سب میں اس بات پر اتفاق ہے کہ اللہ تعالیٰ کا لفظ ان تمام
روایتوں میں مشترک ہے لہٰذا یہ ثابت ہوتا ہے کہ اسم اعظم لفظ اللہ ہی ہے۔ تو معلوم ہوا کہ احادیث
نبوی صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی حضرت امام اعظم رحمۃ اللہ علیہ کے مذہب کی تائید ہوتی ہے۔ اور عرف
شذی میں ابن حاج کی شرح تحریر ابن ہمام کے حوالے سے لکھا ہے کہ امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے
ہیں کہ: اسم اعظم صرف لفظ اللہ ہی ہے۔ بشرطیکہ تم اس کو خالص دل کے ساتھ اس طرح کہو کہ تمہارا دل
غیر اللہ سے پاک و صاف ہو۔
سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ
علیہ وآلہ وسلم کو ارشاد فرماتے سنا ہے کہ ذوالنون یعنی حضرت یونس علی نبینا وعلیہ الصلوٰۃ والسلام کی دعا
کہ جس کو انہوں نے اس وقت کی جبکہ وہ مچھلی کے پیٹ میں چلے گئے تھے یہ تھی: ”لَا اِلٰهَ اِلَّا اَنْتَ
اے اللہ آپ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے آپ پاک اور بے عیب ہیں بے شک میں ہی
گنہگاروں میں ہوں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے کہ: اس دعاء سے جس کسی
مسلمان نے کسی مقصد کے لئے اللہ تعالیٰ کو پکارا تو اللہ تعالیٰ اس کے ذریعہ سے اس کی دعا کو قبول
فرما لیتے ہیں۔ اس کی روایت امام احمد اور ترمذی نے کی ہے۔
Commentary and footnotes (5)
Chapter-heading commentary
(1) His statement: "Say, 'Call upon Allah...'" – The word "call" here means naming rather than supplication, and it takes two objects, the first of which is omitted as it is understood. The word "or" indicates choice and equivalence. Al-Tafsirat al-Ahmadiyyah mentions this.
Note 2
(2) His statement: "Allah the Exalted has..." – It is recommended to say, "Allah the Exalted said," and not merely "Allah said" without adding a glorifying description. Al-Wajiz by Al-Kurdi mentions this. If a person hears one of Allah’s names, he must glorify Him and say, "SubhanAllah" or similar. If he hears the name of Allah repeatedly, he must glorify Him each time by saying, "SubhanAllah" and "TabarakAllah." Khazinat al-Fatawa and Al-'Alamgiriyyah mention this.
Chapter-heading commentary
(۱) قوله: قل ادعوا إلخ والدعاء بمعنى التسمية دون النداء، وهو يتعدى إلى مفعولين، حذف أولهما استغناء عنه و«أو» للتخير والتسوية. كذا في التفسيرات الأحمدية».
Note 2
(۲) قوله: إن الله تعالى إلخ ويستحب أن يقول: «قال الله تعالى ، ولا يقول: «قال الله بلا تعظيم بإرداف وصف صالحللتعظيم. كذا في الوجيز للكردري. رجل سمع اسما من أسماء الله تعالى يجب عليه أن يعظمه ويقول: «سبحان الله» وما أشبه ذلك، لو سمع اسم الله مرارًا يجب عليه أن يعظم، ويقول: «سبحان الله» و «تبارك الله» عند كل سماع. كذا في خزانة الفتاوى». قاله في العالمكيرية».
Note 1
ف (1): واضح ہو کہ فتاویٰ عالمگیری میں خزانۃ الفتاویٰ کے حوالے سے لکھا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے نام مبارک کی تعظیم کا تقاضہ ہے کہ جب بھی کوئی اللہ تعالیٰ کا نام لے تو مستحب یہ ہے کہ صرف ”اللہ“ نہ کہے بلکہ نام مبارک کے ساتھ کوئی ایسی صفت لائے جس سے اللہ تعالیٰ کی عظمت ظاہر ہوتی ہو جیسے اللہ کے بعد تعالیٰ یا ”عزوجل“ یا ”جلالہ“ وغیرہ بڑھا کر اس طرح سے نام لیا کرے: اللہ تعالیٰ، اللہ عزوجل جلالہ، اللہ جل جلالہ چاہے کتنی بار اس نام مبارک کو سنے یا یہ نام لے اتنی ہی بار مذکورہ طریقہ پر ادا کرے۔12 ف(2): اس حدیث شریف میں ارشاد ہے کہ اللہ تعالیٰ کے نانوے (99) نام ہیں اس بارے میں صاحب مرقات نے لکھا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے نام بے شمار ہیں اس لئے کہ صفات الٰہی کی کوئی حد نہیں ہے چنانچہ قرآن میں اللہ تعالیٰ کے ناموں میں ربّ، مولیٰ، نصیر، محیط اور کافی وغیرہ مذکور ہیں۔ اور حدیث شریف میں حنّان، منّان، الدائم اور الجمیل وغیرہ وارد ہیں تو مطلب اس حدیث شریف کا یہ ہوا کہ اسمائے حسنیٰ انہیں نانوے (99) ناموں میں منحصر نہیں ہیں بلکہ انہیں نانوے ناموں کو یاد کر لینے کی فضیلت اور تاثیر یہ ہے کہ بہشت حاصل ہو جاتی ہے۔ ف(3): واضح ہو کہ اللہ تعالیٰ کے جتنے نام ہیں ان میں صرف ایک نام اللہ اسم علم یا اسم ذات ہے اور اس نام کے سوا جتنے نام ہیں وہ اسمائے صفات ہیں جو صفات الٰہی کے مظہر ہیں اور یہ جتنے اسمائے صفات ہیں ان سب کی نسبت اسم ذات یعنی اللہ کی طرف ہوتی ہے چنانچہ کہا جائے گا کہ: اللہ کریم ہے یہ نہیں کہا جائے گا کہ: کریم اللہ ہے۔ اور ایک حدیث شریف میں ارشاد ہے: تَخَلَّقُوا بِاَخْلَاقِ اللّٰهِ ”اللہ تعالیٰ کے صفات اپنے میں پیدا کرو۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے جو اسمائے صفات ہیں جیسے رحیم کریم وغیرہ تو ان صفات کا پرتو بندہ پر پڑتا ہے تو بندہ ان صفات کا حامل ہو جاتا ہے البتہ اسم اللہ ایک ایسا اسم ہے جو اللہ تعالیٰ کی ذات عالی سے خاص ہے، اس اسم سے بندہ متخلق نہیں ہوسکتا، صرف تعلق اور نسبت قائم کر سکتا ہے، اس لئے اسم اللہ کے سوائے جتنے اسماء ہیں وہ تخلّق کے لئے ہے۔ (مرقات اور اشعۃ اللمعات) اور حضرت شیخ عبدالقادر جیلانی رحمة اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ اللہ اسم اعظم ہے لیکن شرط یہ ہے کہ جب تم اللہ کہو تو تمہارے دل میں اللہ کے سوا کچھ اور نہ ہو۔ (مرقات۔12)