بَابُ لَيْلَةِ الْقَدْرِ

(1) The statement: "In every Ramadan" This hadith indicates that Laylat al-Qadr is in every Ramadan. Some said this is evidence that it could be at the beginning, middle, or end of Ramadan. This is mentioned in Sharh Ma’ani al-Athar. Ibn al-Malik said: It is not restricted to the last ten nights but could be any night of Ramadan. This is mentioned in Al-Durr al-Mukhtar. The Fatwa follows the Imam’s opinion, but it is restricted to the 27th night for those unfamiliar with the differences. Abu Hanifah responded to the evidence restricting it to the last ten nights by saying that it refers to the Ramadan in which it was sought, as indicated by the context of the hadiths. This is mentioned in Al-Mirqah.

(۱) قوله: في كل رمضان: ففي هذا الحديث أنها في كل رمضان، فقال قوم هذا دليل على أنها قد تكون في أوله، وفي وسطه كما قد تكون في آخره قاله في شرح معاني الآثار». وقال ابن الملك: أي ليست مختصة بالعشر الأواخر، بل كل ليلة من رمضان، يمكن أن يكون ليلة القدر انتهى. وقال في الدر المختار: وليلة القدر دائرة في رمضان اتفاقا، إلا أنها تتقدم وتتأخر خلاف لهما وثمرته فيمن قال بعد ليلة منه أنت حر أو أنت طالق ليلة القدر، فعنده لا يقع حتى ينسلخ شهر رمضان الآتي لجواز كونها في الأول في الأولى، وفي الآتي في الأخيرة، وقالا : إذا مضى مثل تلك الليلة في الآتي، ولا خلاف أنه لو قال قبل دخول رمضان وقع بمضيه. قال في «المحيط»: والفتوى على قول الإمام، لكن قيده بكون الحالف فقيها يعرف الاختلاف، وإلا فهي ليلة السابع والعشرين انتهى. وأجاب أبو حنيفة عن الأدلة المقيدة لكونها في العشر الأواخر بأن المراد في ذلك رمضان الذي كان التمسها فيه، والسياقات تدل عليه لمن تأمل طرق الأحاديث وألفاظها، كقوله: إن الذي تطلب أمامك وإنما كان يطلب ليلة القدر من تلك السنة، وغير ذلك مما يطلع عليه الاستقراء. قاله في «المرقاة».

(1) The statement: "Whoever stands in prayer throughout the year, etc." In Rad al-Muhtar, it is mentioned in Al-Bahr from Al-Khaniyyah: The famous opinion of the Imam is that Laylat al-Qadr rotates, meaning it could be in Ramadan or other months. I say: This is supported by what Sultan al-‘Arifin Sayyidi Muhyi al-Din ibn Arabi said in his Futuhat al-Makkiyyah: "People differed regarding Laylat al-Qadr, meaning its time. Some said it rotates throughout the year. I say: I have seen it in Sha’ban, Rabi’, and Ramadan, and most often in Ramadan, in the last ten nights, and once in the middle ten nights on an even night, and on odd nights. I am certain that it rotates throughout the year on odd and even nights." This is mentioned in Al-Musawwa. Al-Mahalli said: Al-Muzani and Ibn Khuzaymah said it moves every year to reconcile the narrations. Al-Nawawi said in Al-Rawdah: This is strong, and Al-Shafi’i’s view is that it is not fixed to a specific night. In Al-Minhaj, Al-Shafi’i leaned toward it being the 21st or 23rd night. In Alamgiriyyah, it is said: Know that seeking Laylat al-Qadr is recommended. According to Abu Hanifah, it is in Ramadan, but it is not known which night it is, and it may move. According to others, it is fixed and does not move. This is mentioned in Qadi Khan: The famous opinion of Abu Hanifah is that it rotates throughout the year and could be in Ramadan or other months. This is supported by Ibn Mas’ud, Ibn Abbas, Ikrimah, and others. This is mentioned in ‘Umdat al-Qari.

(۱) قوله: من يقم الحول إلخ: وفي رد المحتار) وذكر في البحر» عن «الخانية»: أن المشهور عن الإمام أنها تدور أي في السنة كلها قد تكون في رمضان، وقد تكون في غيره. قلت: ويؤيده ما ذكره سلطان العارفين سيدي محيي الدين ابن العربي في فتوحاته المكية» بقوله: واختلف الناس في ليلة القدر، أعني في زمانها ، فمنهم من قال: هي في السنة كلها تدور به أقول؛ فإني رأيتها في شعبان، وفي شهر ربيع، وفي شهر رمضان، وأكثر ما رأيتها في شهر رمضان، وفي العشر الآخر منه، ورأيتها مرَّةً في العشر الوسط من رمضان في غير ليلة وتر، وفي الوتر منها. فأنا على يقين من أنها تدور في السنة في وتر وشفع من الشهر انتهى. وقال في «المسوى»: قال المحلي: قال المزني وابن خزيمة أنها تنتقل كل سنة ليلة جمعا بين الأخبار. قال النووي في روضة»: وهو قوي ومذهب الشافعي أنها لا يلزم ليلة بعينها. وفي المنهاج: ميل الشافعي إلى أنها ليلة الحادي والثالث والعشرين. وفي العالمگيرية»: اعلم أن ليلة القدر يستحب طلبها وعن أبي حنيفة أنها في رمضان لا يدري أية ليلة هي، وقد تتقدم وتتأخر، وعندهما كذلك إلا أنها متعينة لا تتقدم ولا تتأخر انتهى. وفي «قاضيخان»: المشهور عن أبي حنيفة : أنها تدور في السنة كلها، وقد تكون في رمضان، وقد تكون في غيره وصح ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وعكرمة وغيرهم. قاله في عمدة القاري».