Explore Zujajah

Read. Reflect. Return.

كِتَابُ اللِّبَاسِ

Hadith 4218

كِتَابُ اللِّبَاسِ

In this book

Current reading

كِتَابُ اللِّبَاسِ

كِتَابُ اللِّبَاسِ

Zujajat al-Masabih 4218Volume 3

العربية

Typed, pending editorial approval
٤٢١٨ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسِ رضي الله عنهما قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم عَنِ الثَّوْبِ الْمُصْمَتِ مِنَالْحرِيرِ، فَأَمَّا 3 الْعَلَمُ مِنَ الْحَرِيرِ وَسَدَى الثَّوْبِ فَلَا بَأْسَ بِهِ. رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
  • Candidate: Sunan Abi Dawud 4055 (unverified) 90% confidence

Confidence and text similarity are not editorial verification.

Commentary and footnotes (2)

Note 3

but as for silk markings or the warp of a garment, there is no harm in it

(3) The statement: but as for silk markings or the warp of a garment, there is no harm in it: It is said in Al-Hidayah: There is no harm in wearing a garment whose warp is silk and whose weft is not silk, such as cotton or khazz, in war or otherwise, because the Companions (may Allah be pleased with them) used to wear khazz, and khazz is woven with silk warp. This is because a garment becomes a garment through weaving, and weaving is done with the weft, so it is the weft that is considered, not the warp.

Note 3

قوله

(٣) قوله: فأما العلم وسدى الثوب فلا بأس به: قال في (الهداية): ولا بأس بلبس ما سداه حريرا ولحمته غير حريركالقطن والخزّ في الحرب وغيره؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يلبسون الخز، والخز مسديّ بالحرير، ولأن الثوب إنمايصير ثوبا بالنسج، والنسج باللحمة، فكانت هي المعتبرة دون السدى.