English
It is narrated from Ibn Umar (may Allah be pleased with him) that he said: When the first Muhajireen (emigrants) arrived in Madinah, Salim, the freed slave of Abu Hudhaifa, used to lead them in prayer, and among them were Umar and Abu Salama ibn Abdul Asad. [Narrated by Al-Bukhari]
In another narration from Ibrahim, he said: There is no harm if a Bedouin, a slave, or the child of adultery leads them in prayer, provided he recites the Quran well. [Narrated by Muhammad in Al-Athar, and he said: We follow this opinion if the person is knowledgeable and well-versed in the matters of prayer. This is the opinion of Abu Hanifa.
العربية
Typed, pending editorial approval
١٤٩٧ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ (رضي الله عنه) قَالَ : لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُوْنَ الْأَوَّلُوْنَ الْمَدِينَةَ كَانَ يَؤُمُّهُمْ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَفِيهِمْ عُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الْأَسَدِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: لَا بَأْسَ بِأَنْ يَؤُمَهُمُ الْأَعْرَابِيُّ وَالْعَبْدُ وَوَلَدُ الزِّنَا إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ. رَوَاهُ مُحَمَّدُ فِي الْآثَارِ»، وَقَالَ: وَبِهِ نَأْخُذُ إِذَا كَانَ فَقِيْهَا عَالِمًا بِأَمْرِ الصَّلَاةِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ.
اردو
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ (نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
کے ہجرت فرمانے سے پہلے آپ کے حکم سے) جو صحابہ ہجرت کر کے سب سے پہلے مدینہ منورہ پہنچے تو
ان کی امامت سالم رضی اللہ عنہ کیا کرتے تھے جو ابو حذیفہ رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام تھے، سالم
رضی اللہ عنہ کی اقتدا کرنے والوں میں حضرت عمر بن خطاب اور ابوسلمہ رضی اللہ عنہما بھی تھے۔
(اس کی روایت بخاری نے کی ہے۔)
اور ابراہیم نخعی رضی اللہ عنہ سے ایک روایت میں اس طرح ہے وہ فرماتے ہیں
کہ اس میں حرج نہیں کہ اعرابی (دیہاتی) غلام اور ولد الزنا لوگوں کی امامت کریں جبکہ انھوں نے
قرآن پڑھ لیا ہو۔ اس کی روایت امام محمد نے کتاب الآثار میں کی ہے اور امام محمد نے فرمایا ہے کہ ہم
بھی اسی کے قائل ہیں جبکہ وہ عالم ہو اور نماز کے احکام جانتا ہو اور امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کا بھی یہی قول
ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 7175 (unverified) 98% confidence
- Candidate: Sahih al-Bukhari 692 (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
ف۔ واضح ہو کہ بخاری اور کتاب الآثار دونوں کی مذکورہ روایتوں سے ثابت ہوتا ہے کہ غلام و دیہاتی اور ولدالزنا تینوں کی امامت فی نفسہ جائز ہے اس لئے کہ بخاری کی روایت میں بغیر کسی قید کے غلام کے امامت کرنے کا ذکر ہے اور کتاب الآثار کی روایت میں جو ”لَا بَأْسَ“ کا ذکر ہے اس سے قدرے کراہت کی طرف اشارہ ہوتا ہے وہ اس احتمال سے ہے کہ شاذ ان تینوں کو تربیت کا موقع نہ ملا ہو جس کی وجہ سے یہ ان پڑھ رہ گئے ہوں مگر یہ احتمال بہت ضعیف ہے۔ اس لئے اس ضعیف احتمال کی وجہ سے غلام، دیہاتی اور ولدالزنا کی امامت کو مکروہ تنزیہی کہا گیا ہے، اگر یہ جماعت میں سب سے زیادہ عالم ہوں تو اس کمزور احتمال کا لحاظ کئے بغیر ان کی امامت کو اولی اور افضل قرار دیا گیا ہے۔12 (عمدۃ الرعایۃ، اعلاء السنن)۔