English
Ata said: “If one rinses their mouth and spits out the water without swallowing their saliva or what remains in their mouth, it does not harm them. 2 However, they should not chew ‘ilk (a type of gum). If they swallow the saliva of ‘ilk, I do not say it invalidates the fast, but it is discouraged.” 3
العربية
Typed, pending editorial approval
٢٤٨٠ - وَعَنْ عَطَاءٍ قَالَ: أَنْ تَمَضْمَضَ ثُمَّ أَفْرَغَ مَا فِي فِيْهِ مِنَ الْمَاء لَا يَضِيرُهُ2 إِنْ لَمْ يَزْدَرِدْ رِيقَهُ، وَمَا بَقِيَ فِي فِيْهِ، وَلَا يَمْضَعُ الْعِلْكَ، فَإِنْ ازْدَرَدَ رِيقَ الْعِلْكِ، لَا أَقُولُ:3 إِنَّهُ يُفْطِرُ وَلَكِنْ يُنْهَى عَنْهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَرْجَمَةِ بَابٍ.
اردو
عطاء رحمہ اللہ سے روایت ہے اگر کوئی شخص (روزہ کی حالت میں) منہ میں
پانی لے اور کلی کردے، اور کلی کرنے کے بعد میں منہ میں کی جو تری رہ جاتی ہے اس کو نگل لے تو اس
سے روزہ میں کچھ حرج نہیں ہوتا اور کوئی شخص (روزہ کی حالت میں) مصطکی (جو ایک قسم کا گوند ہے)
کو چبائے، اگر مصطکی کو چباتے ہوئے اس کا تھوک پیٹ میں چلا جائے تو اس سے روزہ نہیں ٹوٹتا مگر
ایسا کرنا منع ہے۔
اس کی روایت بخاری نے ترجمۃ الباب میں کی ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 1930 (unverified) 60% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Note 2
(2) The statement: “It does not harm them...” This is mentioned in Al-Durr al-Mukhtar.
Note 3
(3) The statement: “I do not say it invalidates the fast, but it is discouraged.” Therefore, our scholars said it is disliked to chew anything, whether it is ‘ilk or something else. Ibn Al-Humam said: “It is said that if it is not cohesive, such as if no one chews it when it is white, or if it is black, and the white one crumbles before chewing, reaching the stomach, then Muhammad’s statement about it not invalidating the fast applies. However, if it is known to reach the stomach, it invalidates the fast because it is certain. The reason for the dislike is that it exposes one to invalidating the fast and raises suspicion of breaking it. This is mentioned in Al-Mirqat and Sharh al-Niqayah.
Note 2
(٢) قوله: لا يضيره إلخ : هكذا في الدر المختار».
Note 3
(۳) قوله: لا أقوله أنه يفطر ولكن ينهى عنه: لذلك قال علماؤنا الله وكره مضغ شيء، سواء كان علكا أم غيره. وقال ابن الهمام: وقيل: إذا لم يكن ملتئما بأن لم يمضغه أحد إن كان أبيض، وكذا إذا كان أسود، والأبيض يتفتت قبل المضغ، فيصل إلى الجوف، وإطلاق محمد عدم الفساد محمول على ما إذا لم يكن كذلك؛ للقطع بأنه معلل بعدم الوصول. فإذا فرض في بعض العلك معرفة الوصول منه عادة وجب الحكم فيه بالفساد؛ لأنه كالمتيقن. ووجه الكراهة أنه تعرض للفساد وتهمه الإفطار. كذا في المرقاة» و«شرح النقاية».
Note 1
ف: حدیث شریف میں مذکور ہے کہ مصطکی کو چباتے ہوئے اس کا تھوک پیٹ میں چلا جائے تو اس سے روزہ نہیں فاسد ہوتا۔ اس بارے میں اشعۃ اللمعات میں لکھا ہے کہ مصطکی کا تھوک پیٹ میں چلے جانے سے اس وجہ سے روزہ نہیں ٹوٹتا کہ مصطکی کے ٹکڑے ٹکڑے ہوکر کوئی چیز پیٹ میں نہیں جاتی بلکہ صرف تھوک پیٹ میں جاتا ہے جو مفسد صوم نہیں ہے اور اگر کسی چیز کے چبانے سے اس کے ٹکڑے ہوکر ٹکڑے پیٹ میں چلے جائیں تو اس سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے۔12