English
Abdullah ibn Umar (may Allah be pleased with him) narrated: Umar ibn al-Khattab asked the Messenger of Allah (ﷺ) while he was at Al-Ji’irranah after returning from Ta’if, saying: “O Messenger of Allah, I vowed during the pre-Islamic era to observe I’tikaf for a day in the Sacred Mosque. What do you think?” He said: “Go and observe I’tikaf 1 for a day.” [Narrated by Muslim]
In another narration by him: When the Prophet (ﷺ) returned from Hunayn, Umar asked him about a vow he had made during the pre-Islamic era to observe I’tikaf for a day.
In a narration by Bukhari and Muslim: 2 He had pledged to observe I’tikaf for a day. In a narration by Abu Dawud, Nasa’i, and Al-Tabarani with an addition: “Observe I’tikaf and fast.” In another narration: He ordered him to observe I’tikaf and fast. This narration includes Abdullah ibn Budayl. Ibn Ma’in said: 3 He is reliable, and Ibn Hibban mentioned him among the trustworthy narrators.
العربية
Typed, pending editorial approval
٢٥٥٩ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ سَأَلَ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ وَهُوَ بِالْجَعِرَّانَةِ بَعْدَ أَنْ رَجَعَ مِنَ الطَّائِفِ، فَقَالَ: يَا رَسُوْلِ اللَّهِ، إِنِّي نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ يَوْمًا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَكَيْفَ تَرَى؟ قَالَ: «اذْهَبْ، فَاعْتَكِفْ 1 يَوْمًا». رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا قَفَلَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ حُنَيْنٍ سَأَلَ عُمُرُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ نَذْرٍ كَانَ نَذَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ اعْتِكَافَ يَوْمِ الْحَدِيث.
وَفِي رِوَايَة2 لِلْبُخَارِيَّ وَمُسْلِمٍ: أَنَّهُ جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَعْتَكِفَ يَوْمًا. وَعِنْدَ أَبِي دَاوُدَ والنَّسَائِي وَالطَّبَرَانِي بِزِيَادَةِ اعْتَكِفْ وَصُمْ».
وَفِي رِوَايَةٍ فَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَكِفَ وَيَصُوْمَ. وَفِيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُدَيْلٍ قَالَ ابْنُ مَعِينٍ 3: صَالِحُ وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثَّقَاتِ.
اردو
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن
الخطاب رضی اللہ عنہ نے طائف سے واپسی کے بعد مقام جعرانہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ
وسلم سے دریافت کیا کہ میں نے اسلام قبول کرنے سے پہلے نذر مانی تھی کہ مسجد حرام میں ایک دن
اعتکاف کروں گا اب (اس بارے میں) حضورﷺ کیا ارشاد فرماتے ہیں؟ (یہ سن کر)
حضورﷺ نے ارشاد فرمایا: جاؤ اور ایک دن کا اعتکاف کر لو۔ اس کی روایت مسلم نے کی ہے۔
اور مسلم کی دوسری روایت میں عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے ہی روایت ہے
کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حنین سے واپس ہوئے تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے رسول
اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اپنی نذر کے بارے میں دریافت کیا جس کو انھوں نے اسلام قبول
کرنے سے پہلے (کعبۃ اللہ میں) ایک دن اعتکاف کرنے کے لئے مانی تھی۔
(باقی حدیث کی روایت سابقہ روایت کی طرح ہے۔)
اور بخاری اور مسلم کی ایک روایت میں اس طرح ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ
نے اپنے نفس پر واجب کر لیا تھا کہ وہ ایک دن کا اعتکاف کریں گے۔
اور ابوداؤد، نسائی اور طبرانی کی روایتوں میں یہ اضافہ ہے کہ (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
نے حضرت عمر کو یہ جواب دیا کہ) اعتکاف کرو اور (اس دن) روزہ بھی رکھو۔
اور ایک روایت میں اس طرح ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت
عمر کو حکم دیا کہ وہ اعتکاف کریں اور (اس دن) روزہ بھی رکھیں۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 4320 (unverified) 90% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 1656b (unverified) 70% confidence · Validation similarity: 0.464
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (7)
Note 1
(1) The statement: “Observe I’tikaf” indicates that some scholars held the view that if a person obligated himself to something during his state of disbelief, such as I’tikaf, charity, or anything that Muslims are obligated to do, and then he embraced Islam, it would be obligatory upon him. They used these narrations as evidence. Al-Tahawi said: This is the view of Tawus, Qatadah, Al-Hasan al-Basri, Al-Shafi’i, Ahmad, Ishaq, and the Zahiriyyah, and this is the view of Ibn Hazm. Others disagreed, saying that nothing is obligatory upon him. This is the view of Ibrahim al-Nakha’i, Al-Thawri, Abu Hanifah, Abu Yusuf, Muhammad, Malik, Al-Shafi’i in one opinion, and Ahmad in one narration. They used as evidence the hadith of Amr ibn Shu’ayb from his father from his grandfather, who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: “A vow is only valid if it is made for the sake of Allah.” [Narrated by Al-Tahawi from Abdullah ibn Wahb in his Musnad. This indicates that the actions of a disbeliever were not acts of worship, as he intended them for other than Allah, which is a sin. This falls under the statement: “There is no vow in disobedience to Allah.” As for the hadith of Umar, the response is that the Prophet (ﷺ) did not command him out of obligation, but rather as a recommendation. [Summarized from ‘Umdat al-Qari’ and ‘Al-Mirqat’]
Note 2
(2) The statement: “In a narration” is mentioned in ‘Uqud al-Jawahir al-Hanafiyyah’. In ‘Al-‘Urf al-Shadhi’, it is said: The Shafi’is said that fasting is not obligatory in I’tikaf, and they used as evidence the hadith in ‘Al-Mishkat’ which mentions I’tikaf during the nights, and there is no fasting during the nights. The author of ‘Al-Bahr’ said: Fasting is not obligatory according to the preferred view of the author of ‘Al-Bahr’ in voluntary I’tikaf. It is also said from the side of Sheikh Ibn Humam that in the narration of Bukhari, the word “day” is also mentioned.
Note 3
(3) The statement: “Ibn Ma’in said” is mentioned in ‘Bidlat al-Majhud’.
Note 1
(۱) قوله: فاعتكف إلخ: وقال الطحاوي: فذهب قوم إلى أن الرجل إذا أوجب على نفسه شيئًا في حال شركه من اعتكاف أو صدقة أو شيء مما يوجبه المسلمون الله، ثم أسلم، إن ذلك واجب عليه، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار. قلت: أراد بالقوم هؤلاء طاوسا وقتادة والحسن البصري والشافعي وأحمد وإسحاق وجماعة الظاهرية، وبه قال ابن حزم. ثم قال الطحاوي: وخالفهم في ذلك آخرون، لا يجب عليه في ذلك شيء. قلت: أراد بالآخرين إبراهيم النخعي والثوري وأبا حنيفة وأبا يوسف ومحمدًا ومالكا والشافعي في قول، وأحمد في رواية. واحتجوا في ذلك بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله ﷺ: إنما النذر ما ابتغي به وجه الله رواه الطحاوي عن عبد الله ابن وهب في مسنده، فدل على أن فعل الكافر لم يكن تقربا إلى الله؛ لأنه حين كان يوجبه يقصد به الذي كان يعبده من دون الله، وذلك معصية. فدخل في قوله : لا نذر في معصية الله. وأما حديث عمر الله فالجواب عنه أن الشارع لم يأمره على جهة الإيجاب، وإنما هو على جهة الندب عمدة القاري» و«المرقاة» ملتقط منهما.
Note 2
(۲) قوله: في رواية إلخ كذا في عقود الجواهر الحنفية». وقال في العرف الشذي»: قال الشافعية: لا يجب الصوم في الاعتكاف وتمسكوا بحديث المشكاة» بأن فيه اعتكاف الليالي، ولا صوم في الليالي. أقول: لا يجب الصوم على مختار صاحب البر في اعتكاف النفل، ويقال من جانب الشيخ ابن همام: إن في رواية البخاري لفظ اليوم أيضا.
Note 3
(۳) قوله : قال ابن معين إلخ : بذل المجهود ملتقط منه.
Note 1
ف: احادیث مذکورہ میں ذکر ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ انھوں نے اسلام لانے سے پہلے کعبۃ اللہ میں ایک دن اعتکاف کرنے کی جو نذر مانی تھی اس کو پورا کریں، اس بارے میں عمدۃ القاری اور مرقات میں لکھا ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ حکم بطور استحباب کے تھا وجوب کے طور پر نہیں، اس لئے کہ کفر کی حالت میں جو نذر مانی جائے وہ اللہ تعالیٰ کی خوشنودی کے لئے نہیں ہوتی بلکہ جن باطل معبودوں کی کافر عبادت کرتا ہے انھی کی رضا جوئی کے لئے ہوتی ہے، اس لئے مسلمان ہونے کے بعد ایسی نذر کا پورا کرنا واجب نہیں ہے۔ ہاں اگر وہ نذر اسلامی احکام کے مغائر نہ ہو اس کا پورا کرنا مستحب ہے اور امام ابوحنیفہ، امام ابویوسف، امام محمد، امام مالک، امام ابراہیم نخعی، امام ثوری کا یہی قول ہے اور امام شافعی سے بھی ایک قول اسی طرح مروی ہے اور امام احمد سے بھی ایک روایت اسی طرح آئی ہے۔12