Hadith 2659

(1) His statement: "He prohibited, etc." Al-Nawawi said: It contains the prohibition of traveling with the Qur'an to the land of disbelievers for the reason mentioned in the hadith, which is the fear that they might seize it and violate its sanctity. If this concern is absent, such as when entering with a dominant Muslim army, there is no dislike or prohibition, as the reason is absent. This is the correct view, and Abu Hanifah, Al-Bukhari, and others held it. Al-Zayla’i said in Takhrij al-Hidayah: Know that the hadith refers to a small army where loss is feared. Al-Shafi’i agrees with us on this, while the Malikis took it absolutely. It was said in Nafa al-Mufti wa al-Sa’il: One traveling to enemy land may not take Qur'ans except with an army secure from the disbelievers’ dominance. It was said in Al-Tabyin Sharh al-Kanz: This is due to exposing the Qur'an to disrespect, which is the intent of the Prophet’s saying, “Do not travel with the Qur'an to enemy land.” Al-Tahawi mentioned that this prohibition was in early Islam when Qur'ans and reciters were few, fearing loss of parts of the Qur'an, and it was abrogated when both increased. The first view is more correct and cautious. This was mentioned in Kashf al-Waqayah.

(۱)قوله: نهى إلخ : قال النووي: فيه النهي عن المسافر بالمُصْحَف إلى أرض الكفار للعلة المذكورة في الحديث، . وهي خوف أن ينالوه فينتهكوا حرمته، فإن أمنت هذه العلة، بأن يدخل في جيش المسلمين الظاهر عليهم فلا كراهة ولا منع عنه حينئذ لعدم العلة هذا هو الصحيح، وبه قال أبو حنيفة والبخاري وآخرون انتهى. وقال الزيلعي في تخريج الهداية»: اعلم أن المصحف حمل الحديث على الجيش الصغير الذي لا يؤمن معه ضياعه، والشافعي معنا في ذلك، وأخذ المالكية بإطلاقه انتهى. وقال في نفع المفتي والسائل: من سافر إلى أرض العدو، وليس له أن يخرج المصاحف إلا في جيش يؤمن عليهم من استيلاء الكفار. قال في التبيين شرح الكنز»: لما فيه من تعريض المصحف على الاستخفاف، وهو المراد عن قول النبي : لا تسافروا بالقرآن في أرض العدو»، وذكر الطحاوي أن هذا النهي كان في ابتداء الإسلام حين كانت المصاحف قليلة والقراء قليلين، فيخاف ذهاب بعض القرآن وانتسخ ذلك حين كثرتهما، والأول أصح وأحوط. كذا في «كشف الوقاية».