العربية
Typed, pending editorial approval
۲۹۸۷ - وَعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ (رضي الله عنه)خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ ، فَقَالَ: «مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ وَمُهَلُ أَهْلِ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ، وَمُهَل أَهْلِ الْمَشْرِقِ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ لِلْأُفُقِ ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَقْبِلْ بِقُلُوبِهِمْ». رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهِ بِغَيْرِ تَرَدُّدٍ.
وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ (رضي الله عنهما)أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَا يُجَاوِزُ1 الْوَقْتَ إِلَّا بِإِحْرَامٍ». وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ.
وَرَوَى الشَّافِعِيُّ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)يَرُدُّ مَنْ جَاوَزَ الْمِيْقَاتَ غَيْرَ مُحْرِمٍ، وَرَوَاهُ ابْن أَبِي شَيْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا أَيْضًا.
وَرَوَى إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ فِي مُسْنَدِهِ عَنْهُ (رضي الله عنه)قَالَ: إِذَا جَاوَزَ الْوَقْتَ فَلَمْ يُحْرِمْ حَتَّى دَخَلَ مَكَّةَ رَجَعَ إِلَى الْوَقْتِ فَأَحْرَمَ، وَإِنْ خَشِيَ إِنْ رَجَعَ إِلَى الْوَقْتِ فَإِنَّهُ يُحْرِمُ وَيُهْرِيقُ لِذَلِكَ دَمًا.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Ibn Majah 2915 (unverified) 90% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) The statement: "No one may cross..." – These explicit texts take precedence over implied meanings in other narrations (e.g., "for those intending Hajj/‘Umrah"), assuming they are the Prophet’s (ﷺ) own words rather than the narrator’s. Fath al-Qadir states this.
Note 1
(۱) قوله : لا يجاوز الخ: فهذه المنطوقات أولى من المفهوم المخالف في قوله ممن أراد الحج والعمرة، إن ثبت أنه من كلامه عليها دون كلام الراوي. قاله في فتح القدير».