English
Jabir (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (ﷺ) said: “Do not grant conditional gifts (ruqba) or lifelong gifts, for whoever is granted a conditional or lifelong gift, it belongs to their heirs.”
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 3556 (unverified) 88% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Note 1
(1) The statement: Do not grant conditional gifts or lifelong gifts, etc.—Some of our scholars said this is a prohibition for guidance, meaning do not give your wealth temporarily and then take it back. Rather, if you give something, it leaves your ownership and does not revert, whether termed a gift, lifelong gift, or conditional gift. It means do not grant conditional or lifelong gifts thinking they do not entail ownership for the recipient and will revert to you after their death. This is not so, as whoever grants a conditional or lifelong gift, it belongs to the recipient’s heirs. The prohibition was before permissibility, or it means it is not ideal for the benefit, but if done, it is valid and belongs to the recipient’s heirs, so there is no need to claim abrogation. Understand. In An-Nihayah: They used to do this in the pre-Islamic era, but the Lawgiver annulled it and informed them that whoever grants a lifelong or conditional gift, it belongs to their heirs after them. As stated in Al-Marqah and Al-Luma’at, summarized from them.
Note 2
(2) The statement: It belongs to their heirs—At-Tayyibi said: The pronoun refers to the recipient, as does “its people.” The “fa” in “whoever is granted” indicates causation and explanation for the prohibition. As stated in Al-Marqah.
Note 1
(۱) قوله : لا ترقبوا ولا تعمروا إلخ : قال بعض الشراح من علمائنا هذا نهي إرشاد، يعني لا تهبوا أموالكم مدة، ثم تأخذونها، بل إذا وهبتم شيئًا زال عنكم ولا يرجع إليكم، سواء كان بلفظ الهبة أو العمرى أو الرقبى، يعني لا ترقبوا ولا تعمروا ظنا منكم واغترارًا أن كلا منهما ليس بتمليك للمعمر له، فيرجع إليكم بعد موته، وليس كذلك، فإن من أرقب شيئًا أو أعمر فهو لورثة المعمر له، فكان النهي قبل تجويز، أو المعنى لا يليق ذلك بالمصلحة، ولكن بعد ما فعلتم يكون صحيحًا، ويكون لورثة المعمر له، فلا حاجة إلى القول بالنسخ، فافهم. وفي النهاية»: كانوا في الجاهلية يفعلون ذلك فأبطله الشارع، وأعلمهم أن من أعمر شيئًا أو أرقبه في حياته فهو لورثته من بعده، «المرقاة و اللمعات ملتقط منهما.
Note 2
(۲) قوله : فهو لورثته قال الطيبي الله : الضمير للمعمر له، وكذا المراد بأهلها، والفاء في فمن أرقب تسبب للنهي وتعليل له. كذا في «المرقاة».
Note 1
ف: واضح ہو کہ رُقبی یہ ہے کہ کوئی دوسرے شخص سے یوں کہے کہ میں نے یہ مکان تجھے اس شرط پر دیا کہ اگر پہلے میں مر جاؤں تو یہ مکان تیرا ہے اور اگر تو پہلے مر جائے تو مکان میں لوں گا۔ مگر عمری کی طرح رُقبی کا بھی یہی حکم ہے کہ کوئی کسی کو مشروط طور پر گھر دیدے تو دینے والے کی ملکیت سے گھر نکل جاتا ہے۔ اس لئے اس حدیث شریف میں منع فرمایا جا رہا ہے کہ اس طرح مشروط پر کسی کو گھر نہ دیں اور اگر دیدیں تو وہ ہبہ کی طرح لینے والے کی ملکیت ہو جائے گا۔ (مرقات)