Hadith 3157a

(1) The statement: Whatever remains is for the closest male relative—They agreed that what remains after the fixed shares is for the agnates, with the closest taking precedence, so a distant agnate does not inherit in the presence of a closer one. This hadith is their evidence. Then, after prioritizing by degree of closeness, they prioritize by strength of kinship, meaning one with two ties is preferred over one with a single tie, whether male or female, due to the statement: Full siblings inherit to the exclusion of paternal siblings, meaning full siblings are more entitled to inheritance than paternal siblings. The mention of the mother here is to highlight what gives full siblings precedence over paternal siblings, such as a brother or sister from both parents, when they become agnates with a daughter, being more entitled than a brother from the father. If you say: The statement whether male or female is redundant, as the discussion is about agnates by themselves, and they are never female. I say: We concede this, but since he intended to clarify here that a sister from both parents, when she becomes an agnate with daughters, is also more entitled than a brother from the father, this condition was mentioned. As derived from Al-Marqah, As-Sirajiyyah, Ash-Sharifiyyah, and Al-Bayhaqi.

(2) The statement: Ruled that debts are settled before bequests—For this reason, their scholars said: Four rights are attached to the deceased’s estate in order. First, burial and preparation without extravagance or stinginess. Then, debts are settled from all that remains of the wealth. Then, bequests are fulfilled from one-third of what remains after debts. Then, the remainder is divided among the heirs according to the Qur’an, Sunnah, and consensus of the Ummah. As stated in As-Sirajiyyah. If you say: If debts take precedence over bequests, why were they mentioned after in the revelation? I say: Due to the importance of bequests, as they resemble inheritance in being taken without compensation, their fulfillment is burdensome for heirs and significant, and their souls are not at ease with it, making it prone to neglect, unlike debts, which their souls are inclined to settle. Thus, bequests were mentioned before debts to emphasize their obligation and urge haste in fulfilling them alongside debts. As stated in Al-Marqah.

(3) The statement: Full siblings inherit to the exclusion of paternal siblings—Some of our meticulous scholars said: The notables of a people are their elites, and full siblings are called the notables. The mention of the mother here is to clarify what gives full siblings precedence over paternal siblings. The meaning is that when full siblings are present with paternal siblings, the inheritance goes to full siblings due to the strength of kinship and dual connection. As stated in Al-Marqah. In Dhaw’ As-Siraj: If it is said: The hadith uses the term sons, which includes males but not females. We say: Not so, rather it includes females just as it includes males. Allah says in the Qur’an: O children of Adam [Al-A’raf: 26], and the address includes women as it includes men.

(۱) قوله : فما بقي فهو لأولي رجل ذكر : قد أجمعوا على أن ما بقي بعد الفرائض فهوا للعصبات يقدم الأقرب فالأقرب فلا يرث عاصب بعيد مع وجود قريب، واستدلوا بهذا الحديث، ثم بعد الترجيح بقرب الدرجة يرجحون بقوة القرابة، أعني به أن ذا القرابتين أولى من ذي قرابة واحدة، ذكرًا كان أو أنثى؛ لقوله : إن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلامات، أي بنو الأعيان أولى بالميراث من بني العلامات. والمقصود من ذكر الأم ههنا إظهار ما يترجحبه بنو الأعيان على بني العلامات، كالأخ لأب وأم أو الأخت لأب وأم إذا صارت عصبة مع البنت أولى من الأخ لأب. فإن قلت: قوله : ذكرا كان أو أنثى زائدة؛ لأن البحث في العصبة بنفسه، وهي لا تكون أنثى البتة. قلت: سلمنا ذلك، لكن لما أراد أن يبين ههنا أن الأخت لأب وأم إذا صارت عصبة مع البنات أيضًا أولى من الأخ لأب تعرض هذا القيد، أخذته من المرقاة» و «السراجي» و«الشريفية» و«البيهقي».

(۲) قوله : قضى بالدين قبل الوصية : لهذا قال علماؤهم : تتعلق بتركة الميت حقوق أربعة مرتبة الأول يبدأ بتكفينه وتجهيزه من غير تبذير، ولا تقتير، ثم تقضى ديونه من جميع ما بقي من ماله، ثم تنفذ وصاياه من ثلث ما بقي بعد الدين، ثم يقسم الباقي بين ورثته بالكتاب والسنة وإجماع الأمة. كذا في السراجي». فإن قلت: إذا كان الدين مقدما على الوصية فلم قدمت عليه في التنزيل. قلت: اهتماما بشأنها لما كانت الوصية مشبهة بالميراث في كونها مأخوذة من غير عوض كان إخراجها مما يشق عى الورثة ويتعاظم، ولا تطيب أنفسهم بها كان أداؤها مظنة للتفريط، بخلاف الدين، فإن نفوسهم مطمئنة إلى أدائه، فلذلك قدمت على الدين بعثا على وجوبها والمسارعة إلى إخراجها مع الدين. قاله في «المرقاة».

(۳) قوله: إن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلامات: وقال بعض المحققين من أصحابنا: أعيان القوم أشرافهم، والأعيان الإخوة من أب وأم، وهذه الإخوة تسمى المعاينة، وذكر الأم هنا لبيان ما يترجح به بنو الأعيان على بني العلات، والمعنى أن بني الأعيان إذا اجتمعوا مع العلات، فالميراث لبني الأعيان لقوة القرابة وزدواج الوصلة. قاله في «المرقاة». وقال في ضوء السراج»: فإن قيل: في الحديث ذكر بلفظ بني» فيتناول الذكر دون الأنثى، قلنا: لا كذلك، بل يتناول الأنثى كما يتناول الذكر، قال الله تعالى في آية القرآن: ﴿يَبَنِي ءَادَمَ (الأعراف: ٢٦) والخطاب كما يتناول للرجال يتناول للنساء.