English
Kathir ibn Abdullah, from his father, from his grandfather (may Allah be pleased with him), narrated that the Prophet (ﷺ) said: The freedman of a people is one of them, their ally is one of them, and the son of their sister is one of them. [Narrated by Ad-Darimi] Tirmidhi, Ibn Majah, and Ad-Darimi narrated from Tamim Ad-Dari that he asked the Prophet (ﷺ): What is the Sunnah regarding a man from the people of idolatry who embraces Islam at the hands of a Muslim man? He said: He is the most entitled of people to his life and death.
العربية
Typed, pending editorial approval
٣١٦٥ - وَعَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِّهِ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مَوْلَي الْقَوْمِ مِنْهُمْ، وَحَلِيْفُ1 الْقَوْمِ مِنْهُمْ ، وَابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ». رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ.
وَرَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَه وَالدَّارِمِيُّ عَنْ تَمِيمِ الدَّارِي قَالَ: سَأَلْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ: مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الشَّرْكِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ: «هُوَ أَوْلَى2 النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ».
اردو
کثیر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ جو اپنے والد کے واسطہ سے اپنے دادا (عمرو بن
مزنی رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں ان کے دادا نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
نے ارشاد فرمایا کہ قبیلہ کا مولی یعنی آزاد کردہ غلام ان ہی میں کا ایک فرد سمجھا جائے گا اور (اسی
طرح) قوم کا حلیف (یعنی ایسے دو شخص جو ایک دوسرے کی جان اور مال کی حفاظت کے لئے
معاہدہ کریں) بھی ان ہی کا ایک فرد سمجھا جائے گا اور خاندان کا بھانجا بھی ان ہی میں کا ایک فرد سمجھا
جائے گا (یعنی یہ تینوں میت کے شرعی وارث نہ ہونے کی صورت میں وراثت پا سکیں گے)
اس حدیث کی روایت دارمی نے کی ہے۔
اور ترمذی، ابن ماجہ اور دارمی نے تمیم داری رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے
وہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے دریافت کیا کہ ایسے مشرک شخص کا جو
ایک مسلمان کے ہاتھ پر اسلام لا چکا ہو اس (کی وراثت) کا کیا حکم ہے (جب کہ وہ اپنا کوئی شرعی
وارث نہ چھوڑے) تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ وہ ایسا شخص (جس کے ہاتھ پر
اس نے اسلام قبول کیا ہے) لوگوں میں اس کی زندگی اور موت (کے بعد بھی) اس کا زیادہ حقدار
ہے (یعنی زندگی میں اس کی دیکھ بھال کرے گا اور مرنے کے بعد اس کی نماز جنازہ پڑھائے گا اور
اگر اس کا کوئی شرعی وارث نہ ہو تو معاہدہ ہونے کی صورت میں وہ شخص اس کا وارث بھی ہوگا۔)
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 2112 (unverified) 75% confidence
- Candidate: Sunan Ibn Majah 2752 (unverified) 65% confidence
- Candidate: Mishkat al-Masabih 3057 (unverified) 45% confidence
Mishkat (candidate) 3057
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Note 1
(1) The statement: Their ally is one of them—Meaning their confederate, referring to the patron of alliance, who inherits according to us if the deceased has no other heir. Ash-Sha’bi said: There is no patronage except that of manumission, and this is the view of Shafi’i and Zayd ibn Thabit. Our view is that of Umar, Ali, and Ibn Mas’ud. As stated in Al-Marqah. Tahtawi said: Alliance linguistically means friendship, opposite to dispute. In technical terms, it is when one says to another: You are my patron, you inherit me if I die and pay my blood money if I commit a crime, and the other says: I accept. Then the contract of patronage is valid, and the speaker becomes the patron, inheriting them if they die and paying their blood money if they commit a crime. If they stipulate conditions from both sides, it is according to the conditions; otherwise, the silent party’s wealth goes to the public treasury. It is permissible to retract before paying blood money, not after. Sadr Ash-Shari’ah said its condition is that the person’s lineage is unknown. Ibn Kamal said: This is not a condition.
Note 2
(2) The statement: He is the most entitled of people to his life and death—This is evidence that if someone embraces Islam at the hands of a Muslim and dies with no heir except them, they receive the inheritance. Shafi’i and Malik say there is no inheritance, and the wealth goes to the public treasury. Hanafis and Qasimiyyah say they inherit, but Hanafis require a contract of alliance, meaning there is no inheritance if the person’s Islam is only at the hands of a Muslim, but if accompanied by a contract of alliance, the patron is most entitled to the inheritance in the absence of relatives. As stated in Nayl Al-Awtar. In the margin of Al-Kawkab Ad-Durri, Hanafis’ evidence is the hadith of Tamim Ad-Dari mentioned in this chapter, and Al-Ayni elaborated on its suitability for evidence.
Note 1
(۱)قوله: وحليف القوم منهم : أي عهيدهم، وأريد به مولى الموالاة؛ فإنه يرث عندنا إذا لم يكن للميت وارث سواه، وكان الشعبي يقول: لا ولاء إلا ولاء العتاقة، وبه أخذ الشافعي ، وهو مذهب زيد بن ثابت، وما ذهبنا إليه مذهب عمر وعلي وابن مسعود . قاله في «المرقاة». وقال الطحطاوي: الموالاة في اللغة: بمعنى المصادقة ضد المجادلة، وفي الاصطلاح: أن يقول شخص لآخر : أنت مولاي ترثني إذا مِتُّ وتعقل عني إذا جنيت، وقال الآخر: قبلت، فحينئذ صح عقد الولاء ويكون القائل مولى له، يرثه إذا مات ويعقل عنه إذا جنى، وإن شرطا من الجانبين فعلى ما شرطا، وإلا فمال الساكت لبيت المال، ويصح الرجوع عنه قبل ما عقل عنه لا بعده، وقال صدر الشريعة شرطه أن يكون مجهول النسب، وقال ابن كمال: هذا ليس بشرط.
Note 2
(۲) قوله: هو أولى الناس بمحياه ومماته فيه دليل على أن من أسلم على يد رجل من المسلمين، ومات ولا وارث له غيره، كان له ميراثه، والشافعي ومالك لا إرث له، بل يصرف الميراث إلى بيت المال دونه، وقالت الحنفية والقاسمية: إنه يرث إلا أن الحنفية يشترطون في إرثه المحالفة، يعني قالت الحنفية: عدم الإرث إذا كان إسلام الرجل على يدي مسلم فقط، وأما إذا اقترن معه المعاقدة والمحالفة، فعند ذلك يكون المولى أولى بالميراث عند عدم الأقارب. كذا في نيل الأوطار». وقال في هامش الكوكب الدري ومستدل الحنفية حديث تميم الداري المذكور في الباب، وبسط العيني في كونه صالحا للاستدلال.
Note 1
ف واضح ہو کہ حدیث شریف میں حلیف کا ذکر ہے حلیف سے مراد ایسے دو شخص ہیں جن میں سے ایک دوسرے سے کہے کہ تو میرا مولی ہے میں مر جاؤں تو میرا وارث ہوگا اور اگر میں کسی کو قتل کر دوں تو تو خوں بہا ادا کرے گا اور دوسرا کہے کہ میں نے قبول کیا۔ ایسا عہد اور عقد عقد الولاء کہلاتا ہے اور ایسے قائل کو بھی مولی کہتے ہیں اور یہ بھی میت کی وراثت کا حقدار ہوگا جبکہ میت کے وارث شرعی نہ ہوں۔ (مرقات اور طحاوی)