العربية
Typed, pending editorial approval
٣٢٣٥ - وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (رضي الله عنه) أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَامِلِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: آخِرَ الْأَجَلَيْنِ، وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِذَا وَلَدَتْ فَقَدْ حَلَّتْ فَدَخَلَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجٍ النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ الْأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِنِصْفِ شَهْرٍ، فَخَطَبَهَا رَجُلَانِ : أَحَدُهُمَا شَابٌ، وَالْآخَرُ كَهْلُ، فَحَطَّتْ إِلَى الشَّابِ، فَقَالَ الْكَهْلُ: لَمْ تَحِلَّى بَعْدُ. وَكَانَ أَهْلُهَا غُيَّبًا، وَرَجَا إِذَا جَاءَ أَهْلُهَا أَنْ يُؤْثِرُوهُ بِهَا، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَتْ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ: «قَدْ حَلَلْتِ1 فَانْكِحِيْ مَنْ شِئْتِ». رَوَاهُ مَالِكُ فِي الْمُوَطَّأ».
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Mishkat al-Masabih 3322 (unverified) 30% confidence
- Candidate: Muwatta Malik 1239 (unverified) 20% confidence
Mishkat (candidate) 3322
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) The statement: "You are permissible, so marry whomever you wish" It is stated in "Al-‘Arf ash-Shadhi": What indicates the non-necessity of guardians’ expression is what is in Malik’s "Muwatta": "Her family was absent, etc." In it, he (peace be upon him) said to her: "You are permissible, so marry whomever you wish, etc." The Hadith is elevated, and it is permissible for her to marry without the guardians’ presence
Note 1
(۱)قوله : قد حللت فانكحي من شئت: وقال في العرف الشذي»: ومما يدلُّ على عدم الضرورة العبارة من الأولياء ما في موطأ مالك»: وكان أهلها غيبا إلخ، وفيه قال(عليه السلام) لها : قد حللت فانكحي من شئت إلخ، الحديث مرفوع، ويجوز لها لنبي ﷺ النكاح بدون حضور الأولياء.