English
Hakim ibn Hizam (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) said, “The two parties to a sale have the option as long as they have not separated. If they are truthful and disclose [defects], their sale is blessed. If they conceal and lie, the blessing is erased.”
العربية
Typed, pending editorial approval
٣٢٤٥ - وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ (رضي الله عنه) قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا1 ، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 3857
حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ
ارشاد فرماتے ہیں کہ بائع اور مشتری کو ایجاب اور قبول سے پہلے بیع کے فسخ کرنے کا اختیار رہتا ہے
اگر وہ دونوں سچ کہیں اور چیز کی حقیقت بیان کر دیں تو ان کے معاملہ میں برکت دی جاتی ہے اور اگر
وہ چھپائیں اور جھوٹ بولیں تو معاملہ کی برکت اٹھالی جاتی ہے۔ اس کی روایت بخاری اور مسلم نے
متفقہ طور پر کی ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 2079 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 1532a (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) The statement "as long as they have not separated": Some linguists differentiate between verbal and physical separation. This supports the majority view that it refers to physical departure (‘Umdat al-Qari’).
Note 1
(۱) قوله: ما لم يتفرقا وقد فرق بينهما ببعض أهل اللغة عن ثعلب أنه سئل هل يتفرقان ويفترقان واحد أم غيران، فقال: أخبرنا ابن الأعرابي عن المفضل قال: يفترقان بالكلام، ويتفرقان بالأبدان انتهى. وقال شيخنا زين الدين: هذا يؤيد ما ذهب إليه الجمهور من أن المراد هنا التفرق بالأبدان، وقال ابن العربي: والذي نقله المفضل أو نقل عنه من الفرق بين التفعل والافتعال لا يشهد له القرآن، ولا يضده الاشتقاق، قال الله تعالى: ﴿وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الكتب (البيئة: (٤)، فذكر التفرق فيما ذكر فيه النبي الله الافتعال في قوله: افترقت اليهود والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة. كذا في «عمدة القاري».