English
Amr ibn Shu’ayb narrated from his father, from his grandfather (may Allah be pleased with him), that a man came to the Prophet (ﷺ) and said: "I am poor, I have nothing, and I have an orphan." He said: "Eat from your orphan’s wealth without extravagance, haste, or accumulating wealth." [Narrated by Abu Dawud, An-Nasa’i, and Ibn Majah]
Al-Bayhaqi narrated from Ibn Jubayr that he said: The guardian of an orphan, if wealthy, should refrain and not eat, but if poor, he takes from the surplus milk and takes for sustenance without exceeding it, and what covers his private parts. If he becomes wealthy, he repays, and if he remains poor, he is absolved. Muhammad said in Al-Muwatta: Refraining from his wealth is preferable in our view, which is the view of Abu Hanifah and most of our jurists.
العربية
Typed, pending editorial approval
٣٤٣٤ - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِّهِ (رضي الله عنه) أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺفَقَالَ: إِنِّي فَقِيرٌ لَيْسَ لِي شَيْءٌ، وَلِي يَتِيمُ. فَقَالَ: كُلْ مِنْ مَالِ يَتِيمِكَ غَيْرَ مُسْرِفٍ وَلَا مُبَادِرٍ وَلَا مُتَأَثْلٍ». رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَه.
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنِ ابْنِ جُبَيْر أَنَّهُ قَالَ: وَالِي الْيَتِيمِ إِنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَلَا يَأْكُلْ، وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا أَخَذَ مِنْ فَضْلِ اللَّبَنِ، وَأَخَذَ بِالْقُوْتِ لَا يُجَاوِزُهُ، وَمَا يَسْتُرُ مِنْ عَوْرَتِهِ، فَإِذَا أَيْسَرَ قَضَى، وَإِنْ أَعْسَرَ فَهُوَ فِي حِلٌّ وَقَالَ مُحَمَّدُ فِي الْمُوَطَّأَ»: وَالِاسْتِعْفَافُ) عَنْ مَالِهِ عِنْدَنَا أَفْضَلُ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.
اردو
عمرو بن شعیب رضی اللہ عنہما اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کیا کہ میں غریب اور محتاج ہوں
اور میرے پاس کچھ مال نہیں ہے اور میں ایک یتیم کا متولی اور نگران ہوں (کیا میں اپنی تنگدستی کی
وجہ سے حق نگرانی لے سکتا ہوں یا نہیں؟) تو آپ نے فرمایا تم اپنے یتیم کے مال سے (اپنی خدمت
کے معاوضہ کی مقدار کے مطابق) کھا سکتے ہو لیکن تم فضول خرچی نہ کرو اور نہ تم خرچ کرنے میں
عجلت سے کام لو اور نہ اپنے لیے (یتیم کے مال سے) مال جمع کرنے والے بنو۔
(اس کی روایت ابوداؤد، نسائی اور ابن ماجہ نے کی ہے)۔
اور بیہقی نے ابن جبیر رحمۃ اللہ علیہ سے روایت کی ہے انہوں نے فرمایا ہے
کہ یتیم کا ولی اگر تونگر ہے تو (یتیم کے مال کے استعمال سے) رکے اور کچھ نہ کھائے اور اگر وہ
تنگدست ہے (یتیم کا) بچا ہوا دودھ لے لے اور اتنی غذا بھی لے سکتا ہے جو اس کی ضرورت سے
زیادہ نہ ہو اور (اتنا کپڑا بھی لے سکتا ہے) جو اس کی شرمگاہ کو چھپائے۔ پھر جب وہ خوشحال
ہوجائے تو (یتیم کے مال سے جو جو استفادہ کیا تھا) اس کو ادا کردے اور اگر تنگ حال ہی
رہا تو (یتیم کے مال سے جو لیا تھا) وہ اس کے لئے معاف ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 2872 (unverified) 97% confidence
- Candidate: Sunan Ibn Majah 2718 (unverified) 93% confidence
- Candidate: Sunan al-Nasa'i 3668 (unverified) 92% confidence · Validation similarity: 0.735
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) The statement: Refraining from his wealth is preferable: Meaning abstaining from his wealth, even by borrowing, if not needed, is better than otherwise. If needed, it is permissible. [At-Ta’liq Al-Mumajjad] It is stated in Al-Hidayah: This is because confinement is a cause of maintenance, as with a trustee. Elsewhere, it is said: Maintenance is compensation for confinement, and whoever is confined for another’s intended right, their maintenance is upon him, the basis being the judge and the charity worker in charities.
Note 1
اور امام محمد رحمہ اللہ نے موطأ میں کہا ہے کہ یتیم کے مال سے رکنا ہمارے پاس افضل ہے اور امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ علیہ اور اکثر فقہاء حنفیہ کا یہی قول ہے۔