العربية
Typed, pending editorial approval
٣٥٩١ - وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رضي الله عنه ، قَالَ: أُتِيَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ بِسَارِقٍ فَقُطِعَتْ يَدُهُ،ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ.1 رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَأَبُوْ دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَه.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: فِيْهِ الْحَجَّاحُ بْنُ أَرْطَاةَ ضَعِيفٌ، وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ. وَقَالَ الشَّيْخُ ابْنُالْهُمَامِ: عِنْدَنَا ذَلِكَ مُظْلَقُّ لِلْإِمَامِ إِنْ رَآهُ، وَلَمْ يَثْبُتْ مَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلاةِ وَالسَّلَامُ فِي كُلِّمَنْ قَطَعَهُ لِيَكُوْنَ سُنَّةً.
وَرَوَى أَبُوْ دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَه عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رضی اللہ عنہ ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ(إِذَا سَرَقَ2 الْمَمْلُوكُ فَبِعْهُ وَلَوْ بِنَشِّ).
Commentary and footnotes (5)
Note 1
(1) The statement: Hung around his neck: Ibn al-Humam said: Al-Shafi‘i and Ahmad hold it is recommended to hang the hand around the neck, as the Prophet (ﷺ) ordered it. In our view, it is at the Imam’s discretion if he sees fit, and it is not established for every amputee to be a Sunna.
Note 2
(2) The statement: If a slave steals, sell him, even for a pittance: In Badhl al-Majhud: Mawlana Muhammad Yahya noted: This is mentioned to indicate the Imam may add what he deems appropriate beyond the punishment, as a form of discipline. Selling for a pittance or less than his value is a humiliation, like hanging the hand around the neck.
Note 1
(١) قوله: فعلقت في عنقه: قال الشيخ ابن الهمام: المنقول عن الشافعي وأحمد أنه يسن تعليق يده في عنقه؛ لأنه عليه السلام أمر به. وعندنا ذلك مطلق للإمام إن رآه، ولم يثبت عنه عليه السلام في كل من قطعه ليكون سنة.
Note 2
(٢) قوله: إذا سرق المملوك فبعه ولو بنش: قال في (بذل المجهود): كتب مولانا محمد يحيى المرحوم في التقرير: إنماأورده في هذا الباب تنبيهًا على أن للإمام أن يزيد على الحد ما رآه مناسبًا، وذلك تعزير مع أن البيع بنش وغيره مما لايوازي ثمنه تعيير له وتذليل كتعليق اليد في عنقه.
Note 1
اور امام نسائی نے کہا کہ اس کی سند میں راوی حجاج بن ارطاۃ ضعیف ہیں۔ ان کی حدیث سے استدلال نہیں کیا جاسکتا۔ اور شیخ ابن ہمام نے کہا ہے کہ ہمارے پاس یہ حکم امام کے لئے مطلق ہے اگر وہ مصلحت سمجھتا ہے تو کرسکتا ہے۔ اور حضور علیہ الصلوٰة والسلام سے اس شخص کے لئے جس کا ہاتھ کاٹا جائے اس طرح کا عمل ثابت نہیں ہے کہ وہ سنت ہوجائے۔