Hadith 3847

(2) The statement: "or bells": In (Al-‘Alamgiriyyah): Scholars differed on the dislike of hanging bells on animals. Some said it is disliked in all journeys, whether for jihad or otherwise, and this view holds it is disliked in both travel and residence, including putting bells on children’s feet. Muhammad, in (As-Siyar al-Kabir), said: It is disliked for warriors to use bells in the land of war, and this is the view of our scholars, may Allah have mercy on them, because hanging bells on animals in the land of war alerts the enemy to the Muslims’ location. If the Muslims are few, the enemy may attack and kill them, and if they are many, the disbelievers will take precautions and fortify. Thus, they said: If a traveling party is in a desert in the land of Islam and fears bandits, it is disliked to hang bells on animals so that bandits do not notice them and prepare to attack or steal their property. The response regarding bells applies to jingles. Muhammad (may Allah be pleased with him) said in (As-Siyar): In the land of Islam, if there is benefit for the owner of the mount, there is no harm. Bells have many benefits: if someone from the caravan gets lost, they can follow the sound of the bell, it keeps nocturnal creatures like wolves away from the caravan, and the sound of the bell increases the animals’ vigor, similar to camel drivers’ chanting. As stated in (Al-Muhit). Al-Nawawi and others said: The majority hold that the prohibition is for mild disapproval. Some said it is for strict prohibition. Others said it is prohibited before need but permissible when needed. Malik specified that the disapproval applies to adornments with strings, but it is permissible with others if not intended to ward off the evil eye. As stated in (‘Umdat al-Qari).

(٢) قوله: ولا جرس: وقال في (العالمكيرية): واختلف العلماء في كراهة تعليق الجرس على الدواب، فمنهم من قال: كراهية في الأسفار كلها، الغزو وغيره في ذلك سواء. وهذا القائل يقول بكراهة ذلك في الحضر، كما يقول بكراهته في السفر، ويقول أيضًا بكراهة اتخاذ الجلاجل في رِجل الصغير. وقال محمد بخفي (السير الكبير): إنما يكره اتخاذ الجرس للغُزاة في دار الحرب، وهو المذهب عند علمائنا رحمهم الله تعالى؛ لأن تعليق الجرس على الدواب إنما يكره في دار الحرب؛ لأن العدو يشعر بمكان المسلمين، فإن كان بالمسلمين قلة يتبادرون إليهم فيقتلونهم، وإن كان بهم كثرة فالكفار يتحرزون عنهم ويتحصنون، فعلى هذا قالوا: إذا كان الركب في المفازة في دار الإسلام يخافون من اللصوص، يكره لهم تعليق الجرس على الدواب أيضًا، حتى لا يشعر بهم اللصوص، فلا يستعدون لقتلهم. وأخذ أموالهم، والذي ذكرنا من الجواب في الجرس، فهو الجواب في الجلاجل. قال محمد رضي الله عنه في السّير: فأما ما كان في دار الإسلام فيه منفعة لصاحب الراحلة فلا بأس به، قال: وفي الجرس منفعة جمة، منها: إذا ضل واحد من القافلة يلحق بها بصوت الجرس، ومنها: أن صوت الجرس يبعد هوام الليل عن القافلة كالذئب وغيره، ومنها: أن صوت الجرس يزيد في نشاط الدواب فهو نظير الحداء. كذا في (المحيط). انتهى. وقال النووي وغيره: الجمهور على النهي كراهة تنزيه. وقيل: كراهة تحريم. وقيل: يمنع منه قبل الحاجة، ويجوز إذا وقعت الحاجة، وعن مالك يختص الكراهة من القلائد بالوتر، ويجوز بغيرها إذا لم يقصد دفع العين. قاله في (عمدة القاري).