العربية
Typed, pending editorial approval
٣٩٢١ - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم : (غَزَا نَبِيُّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، فَقَالَ لِقَوْمِهِ: لَايَتْبَعْنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةِ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا، وَلَمَّا يَبْنِ بِهَا، وَلَا أَحَدُّ بَنَى بُيُوتًا،وَلَمْ يَرْفَعْ سُقُوفَهَا، وَلَا أَحَدُّ اشْتَرَى غَنَمَا أَوْ خَلِفَاتٍ، وَهُوَ يَنْتَظِرُ وِلَادَهَا، فَغَزَا، فَدَنَا مِنَالْقَرْيَةِ صَلَاةَ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لِلشَّمْسِ: إِنَّكِ مَأْمُورَةً وَأَنَا مَأْمُورُ، اللّهُمَّاحْبِسْهَا عَلَيْنَا، فَحُبِسَتْ حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ، فَجَمَعَ الْغَنَائِمَ، فَجَاءَتْ - يَعْنِي النَّارَ -لِتَأْكُلَهَا فَلَمْ تَظْعَمْهَا، فَقَالَ: إِنَّ فِيكُمْ غُلُولًا فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌّ. فَلَزِقَتْ يَدُرَجُلٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: فِيكُمْ الْغُلُولُ، فَجَاءُوا بِرَأْسٍ مِثْلِ رَأْسِ بَقَّرَةٍ مِنَ الذَّهَبِ، فَوَضَعُوهَا،فَجَاءَتُ1 النَّارُ فَأَكَلَتْهَا). زَادَ فِي رِوَايَةٍ: (فَلَمْ تَحِلَّ الْغَنَائِمُ لِأَحَدٍ مِنْ قَبْلِنَا، ثُمَّ أَحَلَّ اللهُلنَا الْغَنَائِمَ رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا فَأَحَلَّهَا لَنَا). مُتَّفَقُّ عَلَيْهِ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 3124 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 1747a (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) The statement: “The fire came and consumed it, etc.”: If you ask: What is the wisdom in the fire consuming their spoils but making them lawful for us? I say: For them, it was to ensure their fighting was not for spoils due to their lack of sincerity. For this nation, spoils were made lawful because sincerity predominates among them, needing no additional incentive. As stated in (‘Umdat al-Qari).
Note 1
(١)قوله: فجاءت النار فأكلتها إلخ: فإن قلت: ما الحكمة في أكل النار غنائمهم والتحليل لنا؟ قلت: جعل هذا فيحقهم حتى لا يكون قتالهم لأجل الغنيمة؛ لقصورهم في الإخلاص، وأما تحليلها في حق هذه الأمة فلكون الإخلاصغالبًا عليهم، فلم يحتج إلى باعث آخر. كذا في (عمدة القاري).