Explore Zujajah

Read. Reflect. Return.

Jihad

Hadith 3949

The Chapter on The Distribution of Spoils and Misappropriation

In this book

Current reading

Jihad

The Chapter on The Distribution of Spoils and Misappropriation

Zujajat al-Masabih 3949Volume 3

English

Habib ibn Maslamah (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) 2 would give a quarter after the fifth, and a third after the fifth upon return.

العربية

Typed, pending editorial approval
٣٩٤٩ - وَعَنْهُ رضى الله عنه أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم كَانَ2 يُنَفِّلُ الرُّبْعَ بَعْدَ الْخُمُسِ وَالثُّلُثَ بَعْدَالْخُمُسِ إِذَا قَفَلَ. رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ.

اردو

Urdu OCR, pending reviewNoor 5346
انہی سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب واپس ہوتے تو خمس نکالنے کے بعد چوتھائی نفل عطا فرماتے۔27(ابوداؤد)
Possible references (unverified, pending editorial review)
  • Candidate: Sunan Abi Dawud 2748 (unverified) 45% confidence

Confidence and text similarity are not editorial verification.

Commentary and footnotes (2)

Note 2

Would give a quarter after the fifth, etc.

(2) The statement: “Would give a quarter after the fifth, etc.”: It is recommended for the leader to give fighters extra beyond the fifth, e.g., saying, “Whoever kills an enemy gets his spoils,” or to an expedition, “I assign you a quarter, half, or third after the fifth,” to encourage fighting, as it is urged: “O Prophet, urge the believers to fight” [Qur’an 8:65]. The phrase “after the fifth” is not a condition, as tanfil of the entire spoils is permissible, and this occurred by chance. If the leader assigns the entire spoils to an expedition, it is valid. As in (Sharh al-Kanz).

Note 2

قوله

(٢) قوله: كان ينفل الربع بعد الخمس إلخ: أي يستحب للإمام أن يُعدَّ مقاتلا بزيادة شيء على الخمس بأن يقول: منقتل قتيلا فله سلبه، وبأن يقول للسرية جعلت لكم الربع أو النصف أو الثلث بعد الخمس؛ لأنه تحريض على القتال،وهو مندوب إليه. قال الله تعالى: ﴿يَأَيُّهَا النَّبِىُّ حَرِّضِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَى اَلْقِتَّالِ﴾ (الأنفال: ٦٥) وقوله: (بعد الخمس)ليس على سبيل الشرط ظاهرا؛ لأنه لو نفل بربع الكل جاز، وإنما وقع ذلك اتفاقا. ألا ترى أنه لو نفل للسرية بالكلجاز، فهذا أولى، ملتقط من شروح (الكنز).