English
Ziyad ibn Jadir narrated: Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him) sent me to Ayn at-Tamr as a collector, ordering me 1 to take from Muslims’ trade wealth a quarter of a tenth, from dhimmis’ wealth half a tenth, and from the enemy’s wealth a full tenth. [Narrated by Muhammad ibn al-Hasan in (Kitab al-Athar) and Abdur-Razzaq in his Musannaf; At-Tabarani narrated similarly in Al-Mu‘jam al-Awsat, attributed to the Prophet]
Ali al-Qari (may Allah have mercy on him) said: The Hadith of Uqbah ibn Amir, “If they refuse, take it by force,” 2 was in early Islam. Taking the specified amount from transferred wealth by force was among punishments abrogated by the obligation of zakat.
العربية
Typed, pending editorial approval
٣٩٦٣ - وَعَنْ زِيَادِ بْنِ جَدِيْرٍ قَالَ: بَعَثَنِيْ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رضي الله عنه إِلَى عَيْنِ التَّمَرِ مُصَدَّقًا فَأَمَرَنِي1 أَنْ آخُدَ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ إِذَا اخْتَلَفُوْا بِهَا لِلتَّجَارَةِ رُبْعَالْعُشْرِ، وَمَنْ أَمْوَالِ أَهْلِ الدِّمَّةِ نَصْفَ الْعُشْرِ، وَمَنْ أَمْوَالِ أَهْلِ الْحُرْبِ الْعُشْرَ. رَوَاهُ مُحَمَّدُبْنُ الْحَسَنِ في (كِتَابِ الْآَثَارِ) وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ. وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ الْوَسِطِنَحْوَهُ مَرْفُوْعًا.
وَقَالَ عَليُّ الْقَارِيْ رَحِمَهُ اللهُ الْبَارِيْ: حَدِيْثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: إِنْ أَبَوْ2 أَن لَا تَأْخُذُوْاكَرْهاً فَخُذُوْا كَانَ فِي بَدْءِ الْإِسْلَامِ، وَالْأَمْرُ بِأَخْذِ مِقْدَارِ الْقَرِيِّ مِنَ الْمَالِ الْمَنْزُوْلِ بِهِكَرْهَا كَانَ مِنْ جُمْلِةِ الْعُقُوْبَاتِ الَّتِيْ نُسِخَتْ بِوُجُوْبِ الزَّكَاةِ.
اردو
زیاد بن جدیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں 2 نے کہا کہ مجھے عمر بن خطاب
رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ”عین التمر“ کی طرف صدقہ وصول کرنے کے لئے روانہ فرمایا اور مجھے حکم فرمایا کہ میں
مسلمانوں سے ان کے مالوں میں کا چالیسواں حصہ وصول کروں 9 جب کہ وہ تجارت کے لئے ان مالوں کو
لاتے لے جاتے ہوں اور اہل ذمہ کے اموال سے بیسواں حصہ اور حربیوں کے اموال سے دسواں حصہ وصول کروں۔
اور امام طبرانی نے اپنی معجم اوسط میں اس کی مرفوعاً روایت کی ہے۔
Commentary and footnotes (6)
Note 1
(1) The statement: “Ordering me to take from Muslims, etc.”: This is established in the Hanafi school for trade wealth: a tenth from the enemy, half a tenth from dhimmis, and a quarter of a tenth from Muslims, per conditions in (Kitab az-Zakat). This was narrated from Umar, who ordered his governors thus in the presence of Companions. What is taken from Muslims is zakat, spent on its recipients; from dhimmis, it is not zakat but spent on jizyah or kharaj recipients, as is wealth from the enemy, taken for protection. As in (Al-Binayah), (Al-Mirqat), and (‘Umdat ar-Ri‘ayah).
Note 2
(2) The statement: “If they refuse, take it by force”: In (Al-Mirqat), this was in early Islam when the Prophet (ﷺ) sent armies to battle, passing Arab tribes without markets or provisions, requiring their hospitality to avoid disrupting the campaign. When Islam grew strong and compassion prevailed, this obligation was abrogated, leaving it permissible and recommended.
Note 1
(١)قوله: فأمرني أن آخذ من المسلمين إلخ: هذا هو المقرر في المذهب في مال التجارات بأن العشر يؤخذ من مالالحربي، ونصف العشر من الذمي، وربع العشر من المسلم، بشروط ذكرت في (كتاب الزكاة). وهذا التفصيل مرويعن عمر أنه أمر عُمَاله بهذا بمحضر من الصحابة. ثم ما يؤخذ من المسلم زكاة تصرف في مصارفها، وما يؤخذ منالذمي. ليس بزكاة، بل تصرف في مصرف الجزية والخراج، وكذا ما أخذ من الحربي، بل الخذ منهما للحماية. كذا في (البناية). التقطته من (المرقاة) و(عمدة الرعاية).
Note 2
(٢) قوله: إن أبوا أن لا تأخذوا كرها فخذوا: قال في (المرقاة): هذا كان في بدء الإسلام فإنه صلي الله عليه واله وسلم كان يبعث الجيوشإلى الغزو، وكانوا يمرون في طريقهم بأحياء العرب ليس هناك سوق يشترون منه الطعام، ولا معهم زاد، فأوجبعليهم ضيافتهم؛ لئلا ينقطعوا عن الغزو، فلما قوي الإسلام وغلبت الشفقة والرحمة على الناس نسخ، الوجوب،وبقي الجواز والاستحباب.
Note 1
اس کی روایت امام محمد بن حسن نے کتاب الاثار میں اور محدث عبدالرزاق نے اپنی مصنف میں کی ہے۔
Note 2
اور ملا علی قاری رحمہ اللہ الباری نے کہا ہے عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ کی حدیث ”ان أبوا أن لا تأخذوا كرها فخذوا“ (اگر وہ انکار کریں زبردستی لینے کے سوا کسی بھی صورت سے تو تم ان سے لو 10 یہ حکم ابتداء اسلام میں تھا اور جن لوگوں کے پاس اترے ہیں ان کے مال میں سے زبردستی مہمانی کی مقدار لینے کا حکم ان عقوبات میں سے تھا جو وجوب زکوٰۃ کی وجہ سے منسوخ ہوگئی ہیں۔